Сохранились явные свидетельства, что история Жанны – это специально созданная сказка, нацеленная на затуманивание реальной основы, опасной для историков. «Так, например, Персеваль де Буленвилье, камергер и советник дофина Карла, в письме миланскому герцогу Филиппо Мария Висконти от 21 июня 1429 г. СОЗДАВАЛ… СОВЕРШЕННО ФАНТАСТИЧЕСКУЮ КАРТИНУ РОЖДЕНИЯ ЖАННЫ, УПОДОБЛЯЯ ЕГО ЯВЛЕНИЮ ИИСУСА ХРИСТА: «Она увидела свет сей бренной жизни в ночь на Богоявление Господне… когда все люди радостно славят деяния Христа. Достойно удивления, что все жители деревни были охвачены в ту ночь необъяснимой радостью… и, не зная о рождении Девы, бегали взад и вперед, спрашивая друг друга, что случилось… Петухи, словно глашатаи радостной вести… пели в течение двух часов так, как никогда не пели раньше, и били крыльями, и казалось, что они предвещают явление чего-то небывалого» [843:1], с. 25.
Как мы покажем, подлинная история Жанны д’Арк куда интереснее и содержательнее, чем «свидетельства» о чудесных петухах, бьющих крылышками.
5. Известные сегодня изображения Жанны – тоже поздние
«Поскольку нет ее прижизненных изображений и не осталось подробных описаний ее внешности, художники дали свободу своему воображению… Изображение Жанны соответствовало канонам женской красоты той или иной эпохи: на портретах Рубенса у нее пышные формы, а в 20-е годы нашего столетия – стройная мальчишеская фигура» [651:2], с. 184.
Историки сообщают: «МЫ НЕ ЗНАЕМ ДОСТОВЕРНЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ ЖАННЫ. Существует, однако, МНОЖЕСТВО ЕЕ ПОЗДНЕЙШИХ «ПОРТРЕТОВ», которые обладают немалой ценностью с историко-психологической точки зрения, так как дают возможность судить о том, какое представление о героине доминировало в каждую данную эпоху. Особенно интересен в этом отношении так называемый «портрет эшевенов», хранящийся ныне в Историческом музее Орлеана. Его автор неизвестен. По одной версии, этот портрет подарил Орлеану в 1575 г. герцог Анжуйский, будущий король Генрих III, по другой – он был выполнен в 1581 г. по заказу самих эшевенов (членов магистрата). Эти даты, а также надпись на портрете («К портрету Жанны из Вокулера, Орлеанской девственницы») позволяют рассматривать «портрет эшевенов» как самую раннюю иконографическую интерпретацию Жанны в образе Орлеанской девы…
Признанный в качестве официального портрета героини «портрет эшевенов» сопутствовал «Орлеанской деве» на протяжении всего того периода, когда это выражение употреблялось в качестве главного прозвания Жанны, второго ее имени» [722:0], с. 11–12.
На рис. 45 и рис. 46 приведено якобы прижизненное изображение Жанны – скупой схематический рисунок в рукописи. Однако после всего, что стало нам известно, следует усомниться в правильности его датировки.
Таким образом, все известные сегодня изображения Жанны фактически возникают лишь, начиная с конца XVI века. А потому являются поздними, скорее всего, условными, выдуманными «из головы». Это полностью согласуется с тем, что и сами события, породившие легенду о Жанне, произошли в XVI веке, как мы покажем далее. «В эпоху беатификации и канонизации Жанны появилось огромное количество статуй; каждый город, каждая деревня, каждая церковь стремились иметь свою Жанну д’Арк – одни хотели изображение святой, другие – патриотки. И даже реклама использовала этот образ. Портреты Жанны появились на упаковках сыра, фасоли, кур, пачках кофе» [651:2], с. 185.
На рис. 47, рис. 48, рис. 49, рис. 50, рис. 51, рис. 52, рис. 53, рис. 54, рис. 55 приведены некоторые поздние романтически-фантастические изображения Жанны. Очень красивые. Их много и мы, конечно, не будем все их перечислять. Столь большое количество «положительных» изображений Жанны уже говорит о той заметной роли, которую этот миф сыграл в истории Западной Европы.