К преподобному Серафиму в Вырицу

На самом же деле Василий и Ольга с детских лет мечтали об иноческой жизни, затем готовились к ней уже во взрослом возрасте под руководством преподобного Варнавы Гефсиманского, который перед своей кончиной в 1906 году благословил супругов принять ангельский образ, когда Россию постигнут тяжкие испытания и начнутся гонения за веру.

В книге Л. Соколовой ни слова не сказано о духовном пути, которым в течение нескольких десятилетий шел подвижник к вершинам христианского совершенства, о его непостижимых подвигах в миру и в монашестве – в Александро-Невской Лавре и в Вырице. Ни слова о главной цели жизни христианской – стяжании Духа Святаго Божия, о спасении безсмертной души, которое для старца неразрывно было связано со спасением душ великого множества притекавших к нему людей. Ни слова о значении для России и Церкви старческого служения иеросхимонаха Серафима Вырицкого в период открытого богоборчества, Великой Отечественной войны, послевоенной разрухи и возрождения.

Фактически, рассматриваемая книга посвящена жизни сына батюшки Серафима, но почти не содержит каких-либо серьезных сведений о самом вырицком старце.

Лидия Соколова впервые опубликовала фантастическую историю о происхождении Ольги Ивановны Муравьевой, которая затем стала активно переписываться другими «авторами». Соколова пишет: «никаких свидетельств о ее рождении и крещении пока не найдено». Это позволяет Лидии Ивановне сделать вывод: «В действительности же Ольга свою мать не помнила и не исключено, что она была приемной дочерью»…

На самом же деле все намного проще – сегодня доподлинно известны место и даты рождения и крещения многолетней спутницы жизни преподобного Серафима Вырицкого. Ольга Ивановна Нетронина родилась в благочестивой крестьянской семье Ивана Григорьевича и законной жены его Анны Тихоновны Нетрониных в деревне Харино Арефинской волости, Рыбинского уезда, Ярославской губернии 19 июля 1872 года. Уже 25 июля 1872 года при Крещении она была наречена Ольгой в честь святой равноапостольной княгини Российской Ольги (Государственный архив Ярославской области. Рыбинское отделение. Ф. 419. оп. 4. д. 320. с. 293).

Печально, что в основу своего повествования Лидия Ивановна положила уголовные дела, которые неоднократно возбуждали органы НКВД на сына старца – Николая Васильевича Муравьева. Хорошо известно, что полностью доверять таким бумагам нельзя, ибо показания свидетелей и обвиняемых очень часто записывались не просто под психологическим нажимом следователей, а после избиения и жестоких пыток.

Но Л. Соколова именно из материалов следствия черпала сведения для своего сочинения и делала выводы, которые противоречили действительности.

Например об отце Серафиме она пишет: «Чекисты оставили его на свободе, чтобы отслеживать жизнь верующих, они знали каждый его шаг, сын – хороший предлог для этого». Порой в тексте встречаются совершенно нелепые высказывания: «Прихожане нередко приносили продукты, которые принимала мать Иоанна. Иногда их скапливалось так много, что они портились, и мать Иоанна отдавала их собакам». Хорошо известно, что отец Серафим практически все вещи и продукты, которые ему приносили, тут же раздавал нуждающимся.

Абсолютным вымыслом является версия Л. Соколовой о пребывании старца после оставления Лавры в Поповке на даче у протоиерея Леонида Богоявленского в течение двух лет, в то время как матушка Христина, принявшая схиму с именем Серафима, в это время уже жила в Вырице.

Отец Серафим и его родные прибыли в Вырицу по благословению митрополита Серафима (Чичагова) одновременно летом 1930 года. Здесь они временно снимали маленький домик № 16 по Ольгопольской улице, затем несколько месяцев квартировали на улице Боровой. Это хорошо известно из воспоминаний внучки преподобного – Маргариты Николаевны, которая ухаживала за старцем в Вырице в течение почти двадцати лет.

С 21 февраля 1931 года по 1944 год батюшка снимал часть комнат в доме № 7 (ныне 9) по Пильному проспекту, принадлежавшем семейству провизора Владимира Томовича Томберга, о чем свидетельствуют штампы о постоянной прописке в Вырице в трудовых книжках отца Серафима и матушки Христины (Муравьевых). В книге В. П. Филимонова приведена ксерокопия трудовой книжки батюшки, где указана дата прописки в Вырице – 21 февраля 1931 года.

Точно та же дата стоит и в трудовой книжке монахини Христины. Схиму же с именем Серафима матушка Христина приняла не в начале 30-х годов, а только 24 сентября 1943 года, за два года до своей блаженной кончины.