К преподобному Серафиму в Вырицу

Немало в книге Л. Соколовой и других фантазий. Думается, сказанного вполне достаточно, чтобы дать должную оценку трудам Лидии Ивановны. Главное же здесь в том, что она, видимо не задумываясь, изрядно и не раз обидела родных великого старца, опубликовав без их ведома сугубо конфиденциальные сведения из жизни Н. В. Муравьева. Это, мягко выражаясь, неэтично, нескромно. Кстати, согласно существующему законодательству, за разглашение конфиденциальной информации[7] виновные лица могут быть привлечены к дисциплинарной, гражданско-правовой, материальной, административной или уголовной ответственности. Только смирение и незлобие родственников преподобного Серафима Вырицкого избавили Л. Соколову от судебного преследования.

Как это ни печально, но не «обошла вниманием» труды В. П. Филимонова и автор-составитель Л. А. Ильюнина (Благословенная Вырица. СПб. 2009; «Любовь никогда не перестает…» Преподобный Серафим Вырицкий. СПб. 2010), которая сумела получить несанкционированный доступ к электронному макету книги Валерия Павловича в архиве издательства «Сатисъ» и, воспользовавшись им, подобно А. Марковой, добавила в свое повествование ряд сомнительных материалов, явных измышлений и фактических ошибок, в частности, из сочинения Л. Соколовой.

К «усердным переписчикам» книг В. П. Филимонова, без указания на первоисточник, относится и московское православное братство святого апостола Иоанна Богослова, выпустившее в 2009–2010 годах книгу «Преподобный Серафим Вырицкий. Перед Богом и совестью». В этом издании нет заимствований из «произведения» Трофимова и других подделок, но элементарная порядочность требует обязательной ссылки на автора. Об этом деятели, призвавшие себе в небесные покровители апостола любви, даже не задумались. Как отчитались при этом они перед Богом и совестью ведомо единому Господу.

Практически все литературные поделки о вырицком старце включают в себя апокрифическое сочинение «От Меня это было», которое уже много лет выдают за духовное завещание преподобного Серафима Вырицкого. Принадлежность этого анонимного сочинения перу батюшки категорически отрицала любимая его внучка Маргарита Николаевна Набоко, которая неразлучно пребывала с великим старцем в течение всего вырицкого периода его жизни и заведовала всей перепиской старца. Ныне однозначно подтверждает ее слова уже правнучка святого – Ольга Даниловна Набоко. Никогда ничего подобного отец Серафим не писал. О том же свидетельствовали и многие духовные чада старца, опрошенные В. П. Филимоновым еще в 90-е годы прошлого века. Никто из них не видел никаких «листочков с духовным завещанием в приемной старца». К сожалению, этот сомнительный текст некоторые издатели публикуют массовыми тиражами, не задумываясь о его смысле и происхождении.

Надо сказать, что приснопамятный протоиерей Алексий Коровин, настоятель вырицкого Казанского храма, упоминал о том, что этот апокриф был известен в Поволжье еще в начале XX века…

«Утрата духовно-нравственной ответственности в современной агиографии или жажда популярности» – замечательную статью с таким заголовком опубликовал Издательский отдел Свято-Успенской Оптиной пустыни[8]. Приведем лишь некоторые выдержки из нее: «В последнее время появляются труды, содержание которых напоминает мифотворчество, так далеки они от истины. Так, в 2006 году в Саратове издан „Оптинский Патерик“»…

Надо думать, что автору было неизвестно, что имеются правила издания, археографического и библиографического описания использованных источников, что есть опасность нарушить этические нормы и закон об авторском праве[9]. Эти правила существуют и в церковной традиции. Святитель Василий Великий говорил: «Надобно учиться не стыдясь, учить не скупясь, и если что узнал от другого, не скрывать сего, уподобляясь негодным женщинам, которые подкидывают незаконнорожденных детей, но с признательностью объявлять, кто отец слова [выделено нами – ред.]»[10]…

Вопрос о мере ответственности церковных исследователей за то слово, которое они несут людям, приобретает ныне особое значение. Сегодня роль духовной цензуры выполняют совесть и компетентность – непременное качество церковного исследователя. В заключение приведем отрывок из беседы на эту тему председателя Фонда «Память новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви», члена Синодальной комиссии по канонизации святых, игумена Дамаскина (Орловского)[11]:

«Вопрос: Какова, на Ваш взгляд, мера ответственности церковных исследователей?