К преподобному Серафиму в Вырицу

Ответ: Это очень принципиальный вопрос. Любой исследователь, в том числе и церковный историк, не вторгается в область церковного предания, он исследует большей частью внешние события церковной жизни, он стоит перед судом своей просвещенной Христом совести, и Господь уж будет судить, насколько он был добросовестен и прав в своих трудах, исследуя те или иные аспекты церковной жизни. Но если церковный историк-исследователь вторгается в область общецерковного предания, в сущности говоря, если не изменяет его существенно, но вносит в него какой-то вклад – то это уже совсем другой вопрос и другая мера ответственности. К сожалению, современные исследователи не всегда отдают себе в этом отчет, они как бы и не разделяют церковное и историческое исследования. Между тем, в деле церковном другая мера ответственности, и можно легко погибнуть даже при личном благочестии.

Вопрос: Поясните, пожалуйста, вашу мысль.

Ответ: Мы знаем, что всякий человек грешен, в течение жизни он делает что-то хорошее, что-то плохое, при этом кается, но круг его поступков и в добре, и в зле ограничен теми людьми, с которыми он общается и в отношении к которым нарушает или не нарушает заповеди. Но если человек – писатель и что-то написал, то действие оставленного им слова уходит за писателем в вечность, и он оказывается во власти непрекращающегося суда. Допустим, он принес покаяние в своих проступках, но его слово тем не менее стало соблазном – и этот соблазн продолжает действовать, совращая людей: как письменное целительное слово святых помогает спастись, исцеляя души живущих, так и гнилое, соблазнительное слово губит души людей, создавая препятствия на пути ко спасению. Может оказаться, что мучение соблазнявшего словом, только и окончится тогда, когда окончится все земное, то есть после Страшного суда. И в этом случае благословение Страшному суду, оставляющему последнюю надежду для грешников. И если страшно последствие всякого „праздного“ слова, по слову Спасителя, то сколь страшней последствия письменного слова, и тем более – в области церковной…»

«Времена, чем далее, тем тяжелее. Христианство, как Дух, неприметным образом для суетящейся и служащей миру толпы, очень приметным образом для внимающих себе, удаляется из среды человечества, предоставляя его падению его», – писал еще в середине XIX века великий учитель Церкви последних времен святитель Игнатий Брянчанинов.

Главный редактор православного издательства «Сатисъ» А. В. Блинский, Петров Пост 2015 года

Приложения:

1. Обложка последнего издания книги «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа» (2015).

2. Отзывы Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви, Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального монастыря и Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры на книги В. П. Филимонова, данные накануне Юбилейного Архиерейского Собора 2000 года. Эти книги послужили основанием для канонизации на этом Соборе четырех новых святых Русской Православной Церкви.

Отзыв на книги В. П. Филимонова Синодальной Комиссии по канонизации святых, данный в 2000 году по благословению ее Председателя, митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия

Отзыв на книги В. П. Филимонова, данный в 2000 году наместником Валаамского монастыря архимандритом Панкратием, ныне епископом Троицким, Председателем Синодальной комиссии по канонизации святых

Отзыв на книгу В. П. Филимонова «Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий и Русская Голгофа», данный в 2000 году наместником Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры архимандритом Назарием, ныне епископом Кронштадтским