Читаем Исповедание веры полностью

Но, от судьбы церкви – зависит судьба страны. "Кто закрывает церковь – тот открывает ворота ада".

Церковь – это «ассенизатор» человеческих нечистот (простите за такое сравнение). Единственный способ очистить память от плохого. Я, после Причастия, все забываю и вспоминаю только то, что сознательно восстанавливаю в памяти.

В церковь люди приносят ГРЕХИ (то самое страшное, с чем они не имеют силы справиться сами). Они отдают грязь, а взамен получают ЗОЛОТО, – Самого Бога, который поселяется в их душе, после исповеди и Причастия.

"Мир стоит молитвами Церкви, а не распоряжениями президента".

Молитвами духовенства, монахов, молитвами миллионов простых людей. "Один молитвенник за страну может спасти все города и веси…” (с) сказал преп. Серафим Вырицкий, который когда-то своим подвигом вымолил окончание ВОВ.

Вывод: Государство – это вторичное образование, которое регулирует первичную реальность – мир, созданный Богом. И, если государство закрывает Церковь (создаёт пустышку КП и ПЦУ), то Бог закрывает такое государство.

В чем отличие Церкви и секты?

В секте – «подсаживают» на свой собственный блеск. "Делай, как я, – делай лучше меня".

"Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника" (Мф. 10:41).

Пророки были нужны ДО прихода Иисуса Христа, потому что они возвещали волю Божью. Иоанн Креститель был последним пророком.

В Церкви служат Литургию, претворяют вино и хлеб – в Тело Христово. Не метафорически, а натурально. Умерший в течении трёх дней после Причастия – не проходит мытарства, а сразу попадает в Рай, к Престолу Божию – как тождественный Богу.

"И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает" (Мф. 18:5).

Вывод: кто действительно принимает пророка (хочет знать Бога), тот должен принять и Иисуса Христа, как большего, чем пророк – воплощенного Бога.

<p>Глава 3. Грехи</p>Кого в нас больше – «Адама» или "Иисуса"?

Человек грешит против Бога, когда позволяет себе поведение, обусловленное чем-то иным, кроме Бога. В первой заповеди Моисея говорится об этом: "Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов перед лицом Моим…"

Всякий грех – это, в основе своей, непослушание Богу. Первородный грех совершил Адам, нарушив запрет есть плоды дерева. Это отделило дух от Бога, вплоть до физического перемещения – изгнания из Рая.

Душа – это оскверненный грехопадением дух Божий, который стал частью человеческой плоти.

Люди сильно размножились на земле, но каждый продолжает нести в своей плоти частицу изначального Духа, который получил Адам.

"Если человек не поставит НАД собой Бога,то тогда он весь мир поставит ПОД себя".

Я поняла, почему седьмая чакра Сахасрара находится за пределами тела (на расстоянии примерно 10 см над головой).

"Число шесть (6) – число мира, лишенного Божия присутствия и благословения, мира без Бога: Бог творил мир шесть дней, а благословил и освятил только седьмой день.

Кроме того, число 6 означает неполноту, незавершенность, недостижение цели.

Число семь (7) – число полноты, множества и завершенности. Также это число Благодати и присутствия Бога в мире (7 = 3 [число Бога] +† 4 [число тварного мира]), число совершенства путей Божиих и полноты времен". (с) толкование на Апокалипсис.

"Но будем молиться, чтобы это совершилось и над нами, чтобы ныне совершился как бы брак, то есть соединение Бога с душою нашею, доколе мы еще в Кане Галилейской, то есть в стране сего низкого и низвращенного мира, во всех отношениях превратного и превращающего.

Брак же сей не бывает без присутствия Христа и Его Матери и учеников. Ибо как соединится с Богом тот, кто не уверует во Христа, родившегося от Марии и говорившего во апостолах? Посмотрим же, какое чудо совершает Господь при таком браке и при таком соединении Бога с душою.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище
Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище

Настоящее издание посвящено малоизученной теме – истории Строгановского Императорского художественно-промышленного училища в период с 1896 по 1917 г. и его последнему директору – академику Н.В. Глобе, эмигрировавшему из советской России в 1925 г. В сборник вошли статьи отечественных и зарубежных исследователей, рассматривающие личность Н. Глобы в широком контексте художественной жизни предреволюционной и послереволюционной России, а также русской эмиграции. Большинство материалов, архивных документов и фактов представлено и проанализировано впервые.Для искусствоведов, художников, преподавателей и историков отечественной культуры, для широкого круга читателей.

Георгий Фёдорович Коваленко , Коллектив авторов , Мария Терентьевна Майстровская , Протоиерей Николай Чернокрак , Сергей Николаевич Федунов , Татьяна Леонидовна Астраханцева , Юрий Ростиславович Савельев

Биографии и Мемуары / Прочее / Изобразительное искусство, фотография / Документальное