Исповедание веры

Самое сложное – это перестать инициировать события.

"Никогда и ничего не просите! В особенности у тех, кто сильнее вас – сами предложат и сами все дадут" (с) М. Булгаков "Мастер и Маргарита".

По большому счету, все искушения Христа – были попыткой заставить Его творить отдельную от Бога волю – повторить первородный грех "быть, как боги" (самим решать, что хорошо, а что плохо), но Иисус устоял в добре.

На искушение: "повели, чтобы камни сии стали хлебами", Иисус отвечал в молитве: "хлеб наш насущный даждь нам днесь".

Искушение властью – "все царства мира", – когда мы имеем должников и можем передать их суду, Господь упразднил, напомнив, что и сами мы – должники Божии. "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".

"Не искушай Господа Бога твоего…" – превратилась в "не введи нас во искушение", просьбу о даровании веры и терпения.

Но самое тонкое испытание – это "комплекс пастыря". Сам Господь, быв Пастырем истинным, стал Агнцем непорочным – Самого Себя не выделял в отдельную категорию и послужил более всех других. "Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы" (Мф. 12:20).

Вывод: Своя воля появляется тогда, когда мы что-то истолковываем, как плохое. Ибо, все "творение Божие – весьма хорошо".

Поэтому, вместо того, чтобы что-то менять снаружи, надо разобраться, где появилось несогласие внутри. Искусство исцеления внутренних конфликтов.

Аборт

11 января, на день памяти 14000 младенцев от Ирода убиенных, поняла почему аборт это такой большой грех.

Рождаясь, человек несёт в себе душу – потенциал обОжения, и во время жизни земной, благой промысел Божий будет стараться привести его к святости (воссоединению с Богом).

Когда женщина прерывает беременность по своей воле, то это вопиющий акт поставления себя превыше Бога – Иудин грех.

Ещё одна мысль, которая появляется: всякий кто огорчает уже рождённого человека – тоже ставит себя превыше Бога, находящегося в нем. "Что сделаете одним из малых сих – то сделаете Мне" (Мф. 25:40).

Поэтому все плохое, что мы делаем против людей – огорчения, оскорбления, соблазн, осуждение – это не мелочи, потому что очень отдаляет НАС от Бога. "Импульс, вызванный окружающей средой – остаётся внутри и разрушает нас самих".

Из дневника, 21 октября 2018:

….Стою на молитве и понимаю, что неправильно мыслю – осуждаю некоторых людей и ситуации. И тут, Бог даёт мне фразу: "Достойное по грехам моим приемлю". Я попыталась поверить всем сердцем в эти слова и вдруг сказала внутри себя: "Господи, есть только Ты и только я. Прости меня, что забываю об этом и наделяю субъектностью то, что ее не имеет (других людей)".

Грех – это то, что попало мимо цели (вне Бога).

Осуждение – это грех, потому что наделяет субъектностью (отдельностью) других людей, хотя они ее не имеют, т. к. все происходит по воле Божьей – нам во спасение. Поэтому, обижаться, осуждать или ненавидеть людей – нет никакого смысла, они лишь орудия нашего спасения в руках Божиих.

Воистину, Слава Богу за все!!!

Осуждение

Извечный вопрос: зачем люди осуждают? И зачем некоторые, с интересом, это осуждение слушают?

Когда человек не имеет упования на Бога (в самом широком смысле – от элементарного незнания до плохоосознаваемого маловерия), то он пытается обезопасить свое существование собственными усилиями, т. е. пытается разузнать где и какие происходят опасности – смотрит новости (это про внешнюю обстановку) и слушает сплетни и осуждение (это про опасность, исходящую от общения с людьми).

Новости, как жанр информации, не могут быть хорошими по определению. Нас интересует происходящее ПЛОХОЕ, чтобы исправить/недопустить его. "Предупрежден – значит вооружен".

А осуждает тот человек, который, от бессильной злобы, хотя бы словами хочет причинить вред своему обидчику. Как в мужской поговорке: "женщину, которая не по карману – едят глазами и сплетнями" – тот же самый механизм: кому не можем (дать сдачи) причинить вред физически, причиняем вред моральный и репутационный. Потому что не хватает благодати, чтобы осудить самого себя – почувствовать свою греховность. Человек чувствует себя праведником и винит внешние обстоятельства или людей, но только не себя.

Злость нам дана, чтобы гневаться на врага. Но, если мы гневаемся на брата своего единоверного, значит мы сами поражены грехом и находимся в плену у врага.

Истинный праведник – не боится искушений, ибо знает, что "быв испытан, получит венец жизни".

П.С. В ком есть Бог, тот осуждает самого себя и ничего внешнего не боится, ибо все искушения отражает терпением и стоянием в вере.

Страх

Страх порождает уныние.

Уныние порождает маловерие.

Маловерие порождает отчаяние.