Иранцы. Личный опыт

Уже тогда он занялся подготовкой революции, находясь в постоянном контакте со своими последователями в Иране — бывшими студентами из Кума, сформировавшими ядро антишахского движения. В 1971 году появился первый труд Хомейни, посвященный его концепции исламского правления в Иране. Обеспокоенный шах выразил свое неудовольствие укрывавшим его Ираком — и Хомейни оттуда выгнали. Однако его с распростертыми объятиями приняла демократическая Франция, откуда он и рассылал свои послания.

В Иране он появился в 1979 году, после того как шах с женой были вынуждены навсегда покинуть страну. На то, чтобы взять под контроль всю страну, сторонникам Хомейни потребовалось всего десять дней. Позднее аятолла занял верховный пост страны («факих»), который, правда, не предусматривал ежедневного вмешательства в дела государства. Умер Рухолла Хомейни в 1989 году — провожать его пришло десять миллионов человека, а скорбела по аятолле вся страна.

Разумеется, одного лишь религиозного жара Хомейни для воспламенения революции было недостаточно. Всему виной стала повальная бедность населения и общее недоверие шаху. Простые люди были уверены: шах действует по указке иностранных держав, которых здесь традиционно недолюбливали. Шах тесно сотрудничал с США, закупая у Америки военную технику, и это пугало народ. Когда цены на нефть резко выросли, шах не сумел разумно распорядиться доходами, вложив их вместо социальных реформ в укрепление обороны. Да и в остальном он гнался за западными державами, забегал вперед, не осознавая, что большая часть населения просто не поспевает за ним и не понимает, что он делает. А когда цены на черное золото упали — про бедняков забыл окончательно.

Аятолла тем временем не дремал. Он без устали критиковал шахский режим, рассказывая о коррупции, нарушениях Конституции страны и закона о выборах. Хомейни стал национальным героем, а его арест привел к трехдневным восстаниям в нескольких иранских городах. Почему шах не посадил мятежного аятоллу, не казнил, а попросту отправил в Турцию? Потому что иначе тот непременно обрел бы статус мученика — а в Иране мучеников почитают больше, чем шахов…

Шах повел себя не слишком умно, стремясь остановить народное движение силовыми методами. В одиночку духовенство не сумело бы одержать победу. Однако шахским режимом были также недовольны представители светского среднего класса: специалисты, чиновники, педагоги и интеллектуалы. Как и духовенство (и примкнувшие к нему торговцы и ремесленники), средний класс желал принимать реальное участие в политической жизни страны и возражал против усиливавшихся связей с Америко. Интеллигенции не нравилось, что родная страна стала опорой США в Персидском заливе. Давление со стороны шаха нарастало, и обе группы (духовенство и интеллектуалы) постепенно выработали общий план: уже в 1977 году они были готовы действовать сообща.

Пламя возгорелось из искры: в январе 1978 года в Куме прошла демонстрация в защиту Хомейни. Вмешалась полиция, начались беспорядки, во время которых было убито 70 человек. Находившийся в Ираке Хомейни призвал своих сторонников увековечить память жертв на сороковой день после их смерти (как велят иранские поминальные обычаи). В феврале во многих мечетях страны поминали погибших, а в Тебризе прошла демонстрация. Она также закончилась беспорядками, повлекшими немало жертв.

Так начался цикл поминальных шествий, повторявшихся по всему Ирану каждые сорок дней. К концу лета стало ясно: правительство не в состоянии контролировать ситуацию, и шах объявил военное положение в Тегеране и еще одиннадцати городах. Увы, трения от этого только усилились. Работники множества предприятий в знак протеста против военного положения объявили забастовку: уже через шесть недель экономика была парализована, включая жизненно важную нефтяную индустрию.

К октябрю забастовки и демонстрации слились в единое революционное движение. Хомейни продолжал подливать масло в огонь из Ирака: он зачитывал громкие речи о коррумпированности, несправедливости шахского режима и его зависимости от США. В страну контрабандой ввозились тысячи аудиокассет — идеи аятоллы пришлись по душе как религиозной, так и светской части общества. Как уже было сказано, из Ирака Хомейни вынужден был перебраться во Францию, но от этого влияние его только усилилось — с помощью зарубежных средств массовой информации ему проще стало общаться со своими сторонниками.

В ноябре шах понял: армия не в состоянии справиться с ситуацией в стране, и стал планировать свой отъезд из Ирана. Свои владения он покинул в середине января 1979 года: говорят, что на трап самолета шах поднимался, едва не плача, сжимая в кармане спичечный коробок с горсткой иранской земли. Семье шаха за время изгнания пришлось сменить множество стран, а сам он умер от рака в Египте в 1980 году.