Идеал воспитания дворянства в Европе, XVII–XIX века

Он получил наилучшее образование из рук превосходных учителей и затем отправился вместе со своим братом и частным учителем в университет Хельмштедта (Helmstedt), где и пробыл некоторое время; а затем отправился в другие университеты, такие как Лейден, Страсбург, Женева и другие, где он продолжил свои штудии. После этого ему пришла охота путешествовать и увидеть чужие владения и страны. Он побывал во Франции и в Италии и выучил языки обеих этих стран. Затем ему захотелось путешествовать еще дальше, по суше и по воде, даже пускаясь иногда в тяжкие и продолжительные путешествия под видом пилигрима. Он побывал в Адрианополе, Константинополе, Сицилии, на Мальте, на Кипре, в Алеппо, Триполи, Дамаске, Иерусалиме у Гроба Господня, в Каире, Египте, на горе Синай и пересек пустыни в далекой Аравии.

После благополучного возвращения он отправился ко двору Фридриха II, короля Дании и Норвегии, где завоевал всеобщее благорасположение, после чего король направил его с посольствами к королеве Испании и королеве Елизавете Английской. Он был также назначен в 1589 году наставником и королевским посланцем, чтобы доставить принцессу Анну Датскую и Норвежскую к ее жениху, Якову VI, королю Шотландии и Англии. В 1608 году он сопровождал Августа, епископа Рацебурга (Ratzeburg) и герцога Брауншвейг-Люнебургского, в английское королевство, где он снискал королевскую милость. Он провел почти двенадцать лет в утомительных путешествиях и стал знатоком этого мира, разумным и сведущим как в языках, так и в прочих отношениях. Наконец, он вернулся в свою родную страну и осел в своем поместье[1093].

* * *

Лютеранские надгробные проповеди в их биографической части отражали образовательный идеал дворянства целым рядом способов. Они или описывали образовательную траекторию усопшего как иллюстрацию этого идеала, представляя ее как своего рода «зерцало» для данной социальной группы в целом, или корректировали ее с помощью риторических приемов, объясняя, оправдывая или опуская те или иные отклонения от идеального стандарта. Комментарии автора, выбор им тех или иных подробностей и анекдотов в качестве иллюстраций к надгробному слову давали слушателям понять, что было более (или менее) похвальным в образовательном опыте данного дворянина. Объясняя те или иные аномалии в его образовании, проповедники также указывали, как непросто было в некоторых ситуациях реализовать этот идеал и как образовательные планы иногда подвергались коррекции под влиянием тех или иных ограничений или случайностей, например войн или потери родителей.

Разумеется, чем ниже в социальной иерархии стоял рассматриваемый нами дворянин, тем реже его биография в полной мере соответствовала этому образовательному идеалу в силу отсутствия необходимых финансовых возможностей. Однако в более общем смысле идея, сформулированная канцлером Зекендорфом, состояла в том, что любой опыт, позволяющий молодому дворянину познакомиться с миром за пределами родного дома, будь то образовательное путешествие, учеба в отдаленном университете, пребывание при чужеземных дворах или военная служба, мог рассматриваться как взаимозаменяемый элемент этого этапа инициации. По сути, именно этот опыт отличал дворянство от других социальных групп и вместе с кровью, доблестью и древностью рода составлял основу его претензий на превосходство в обществе.