Читаем Язык и идеологическая борьба полностью

Коммунистическая партия Советского Союза всегда уделяла огромное внимание и развитию национальных языков всех народов СССР, и характеру, принципам и направлению развития литературного языка каждой социалистической нации. Борьба за высокий уровень развития национальных литературных языков, за их контакты и взаимообогащение, против националистической архаизации, упрощения, обособленности и противопоставления была определяющим фактором этого развития, одной из основ которого в нашей многонациональной и многоязыковой стране являются братское содружество и взаимопомощь. В социалистическом обществе устранены противоречия в отношениях между языками, противопоставление одного языка другому, умаление их достоинства. Высоко поднят престиж всех национальных языков. В своем развитии языки всех народов СССР широко пользуются творческой помощью русского языка, и этот процесс, как известно, наблюдается с давних времен.

На основе ленинских установок КПСС относительно принципов развития и усовершенствования литературного языка развернул свою деятельность в области борьбы за культуру русского языка (что имело основополагающее значение для развития и усовершенствования языков всех социалистических наций СССР) великий пролетарский писатель, деятель советской и передовой мировой культуры А.М. Горький. В 30-х годах нашего столетия он выступил с рядом статей, призывавших к повышению культуры русского языка, к борьбе с засорением его архаическими и вульгарными элементами, диалектизмами, искусственными выражениями и т.п., которыми увлекались некоторые писатели. А.М. Горький глубоко понимал диалектику развития литературного языка, процесс борьбы в нем нового со старым.

«Очистить язык совершенно необходимо потому, что язык этот есть тот материал, с которым мы работаем, переходим в новую действительность, отражая в словах старое и новое в их непримиримом противоречии»[9].

Эту диалектику борьбы нового со старым в языке А.М. Горький понимал в марксистско-ленинском теоретико-методологическом плане – в плане борьбы за создание культуры коммунистического общества, в плане ответственности мастеров культуры, общественных деятелей за правильные пути развития литературного языка, в плане участия в его созидании и совершенствовании.

«Борьба за чистоту, за смысловую точность, за остроту языка есть борьба за орудие культуры. Чем острее это орудие, чем более точно направлено – тем оно победоносней. Именно поэтому одни всегда стремятся притуплять язык, другие – оттачивать его»[10].

Основываясь на ленинском понимании того, что многообразие языков в нашей социалистической стране не противоречит единству идеологическому, А.М. Горький подчеркивал:

«Не надо забывать, что наша страна разноязычна неизмеримо более, чем любая из стран Европы, и что, разноязычная по языкам, она должна быть идеологически единой»[11].

Это высказывание заостряет внимание на единых идейно-методологических, идеологических принципах развития языков социалистических наций, основывающихся на их взаимосвязи, взаимообогащении и на выработке элементов общности в их развитии, в выражении единой социалистической идеологии. Тут подчеркивается необходимость борьбы против буржуазно-националистических тенденций использовать язык в целях противопоставления путей развития языков разных народов, создания искусственной обособленности, архаики, примитивизма языка под фальшивым лозунгом «национального духа», «исключительности» и т.п.

В братской семье языков социалистических наций, освобожденный Великой Октябрьской социалистической революцией от гнета, украинский язык, как и все языки народов СССР, всесторонне развивается и совершенствуется. Коммунистическая партия с первых шагов Советской власти уделяет максимум внимания развитию языков социалистических наций, обеспечивая научно обоснованные пути их дальнейшего обогащения, в частности и украинского языка, – на основе марксистско-ленинских теоретических принципов в языковедческой науке, на основе широкой языковой практики украинского народа в советский период его истории. Коммунистическая партия и в этой области строительства социалистической культуры выполняла и выполняет завет В.И. Ленина –

«превратить украинский язык в орудие коммунистического просвещения трудовых масс»[12].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агония и возрождение романтизма
Агония и возрождение романтизма

Романтизм в русской литературе, вопреки тезисам школьной программы, – явление, которое вовсе не исчерпывается художественными опытами начала XIX века. Михаил Вайскопф – израильский славист и автор исследования «Влюбленный демиург», послужившего итоговым стимулом для этой книги, – видит в романтике непреходящую основу русской культуры, ее гибельный и вместе с тем живительный метафизический опыт. Его новая книга охватывает столетний период с конца романтического золотого века в 1840-х до 1940-х годов, когда катастрофы XX века оборвали жизни и литературные судьбы последних русских романтиков в широком диапазоне от Булгакова до Мандельштама. Первая часть работы сфокусирована на анализе литературной ситуации первой половины XIX столетия, вторая посвящена творчеству Афанасия Фета, третья изучает различные модификации романтизма в предсоветские и советские годы, а четвертая предлагает по-новому посмотреть на довоенное творчество Владимира Набокова. Приложением к книге служит «Пропащая грамота» – семь небольших рассказов и стилизаций, написанных автором.

Михаил Яковлевич Вайскопф

Языкознание, иностранные языки