Читаем Явная доктрина полностью

Высшее Я. Об этой замечательной сущности мы уже кое-что знаем. Попытаемся осветить те ее стороны, о которых мы еще не упоминали. Для начала, пожалуй, выясним, где же она все-таки находится. До этого мы говорили "в высших сферах" и этого нам было достаточно. Теперь добавим: Высшее Я находится от нас на удалении, равном количеству осознаваемых нами тел. Под "удалением", конечно же, имеем ввиду не пространственные, а частотные характеристики. Астральных тел у нас, как вы помните, от девяти до двенадцати. Почему "от" и "до". Дело в том, что Высшее Я каждого человека, как и мы с вами, имеет свой собственный уровень развития, отличающийся от других. Более развитые высшие сущности распоряжаются несколькими десятками душ, воплощенных в физических телах. Эти души обычно "проходят практику" на различных уровнях бытия. Понятно, что в данном случае, количество измерений, отделяющих каждую такую душу от Высшего Я, а, следовательно, и тел, разное.

Отправляясь в земную жизнь, душа не может из двенадцатого измерения сразу попасть в третье. Она проходит последовательно через все промежуточные измерения, в каждом формируя для себя соответствующее тело. Эти тела образуют так называемую "серебряную нить" и остаются в данных измерениях пока сознание человека пребывает в его самом грубом, земном теле. То есть, на протяжении всей земной жизни. Можно сказать, что основную свою жизнь любая сущность, включая человека, всегда проживает именно здесь, в своем физическом теле. В момент смерти человеческая душа, возвращаясь назад к своему Высшему Я, проходит обратный путь, из нижнего, земного мира, в высший, в данном случае, двенадцатимерный. То есть, туда, где "живет" его Высшее Я. Ненужные более тела прекращают свое существование. Начиная с земного и заканчивая остальными. Во время земной жизни, то есть, пока душа сознательно пребывает в грубом теле, остальные тела, конечно же, тоже не бездействуют в ожидании, когда они "понадобятся". Каждое действие человека на земле повторяет соответствующие действия всех остальных тел, живущих в иных измерениях. Решая определенные задачи на земном плане, мы одновременно решаем такие же задачи на всех остальных уровнях бытия, где присутствуют наши тела. От Высшего Я до грубого земного тела. С поправкой, естественно, на те законы, которые существуют в каждой отдельной реальности. И если нашими действиями руководит сознание, то действиями всех остальных наших тел командует подсознание, которому гораздо лучше подошло бы определение " над сознание" или сверхсознание. Термин "подсознание" вероятно, придумал какой-то слишком самоуверенный эгоист. Ведь все наше сознание – не более чем одна десятая нашего сверхознания, любезно отпущенная Высшим Я для земной жизни нашего тела. Но абсолютное большинство людей не пользуются даже этой малой частью, слишком увлекаясь самим процессом реализации собственных приземленных задач и совершенно забывая о его цели.

Говоря о путешествиях человеческой души, будет логичным описать некоторые варианты таких путешествий. Сразу отметим, что ни при каких обстоятельствах наша душа не может оказаться один на один с какой-либо реальностью, в том числе враждебной. Покидая одно из своих тел, она просто перемещается в другое тело, все время сохраняя устойчивую связь со своим Высшим Я и со всеми остальными существующими телами. Высшее Я никогда не бросит свою душу на произвол судьбы и не допустит, чтобы она где-либо "гуляла" одна и без присмотра. Да, душе может показаться, что за ней никто не наблюдает и ее никто не контролирует. Но это всего лишь иллюзия. Если бы какая-то душа оторвалась хоть на мгновение от своего Высшего Я, она сразу же погибла бы, ведь она всего лишь проекция Высшего Я на определенное измерение. Может ли проекция каким-либо образом оторваться от луча проектора и жить отдельно от него? Понятно, что нет. Ведь именно проектор и дает жизнь любой проекции.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия