Читаем Явная доктрина полностью

Представьте себе, что вы занимаетесь разведением кроликов. Вы день и ночь заботитесь об их росте и благосостоянии. Вы просто души в них не чаете. Вы любите их так сильно, что готовы беспрестанно целовать их всех вместе и каждого в отдельности. И это понятно, ведь они такие хорошенькие и милые! Понятно, что для их же блага вы содержите их не просто за забором, а в настоящей железной клетке. Чтобы даже самые ретивые и бойкие ваши питомцы не смогли сбежать от вас в темный и дикий лес, который находится совсем рядом. Ведь судьба кролика, попавшего по своей же глупости в дикий лес, вам хорошо известна. Вы как заботливый хозяин создали все условия для того чтобы ваши любимчики ни в чем не нуждались и чувствовали себя в этой клетке как дома. А чтобы не травмировать их кроличью психику, вы даже замаскировали железные прутья этой клетки. Пусть думают, что они свободны и спокойно плодятся и размножаются на радость себе и своему хозяину. И если вы так хорошо обо всем позаботились, то Создатель ничуть не хуже позаботился не только о безопасности человека, но и всей созданной Им системы. Ведь Ему как никому другому известна каждая блудная мысль в нашей голове. Ведь именно Он и создал не только нас, но и наших пресловутых кроликов вместе с их клеткой.

Одним из замечательных свидетельств гениальности Творца является тот факт, что ни при каких обстоятельствах, ни в каком из созданных Им миров, никто и никогда не сможет сделать ничего, что могло бы хоть как-то помешать выполнению этой системой своей основной задачи – ее развития. Другими словами, этой системе просто невозможно навредить! Любое действие по отношению к этой системе, каким бы оно ни было, всегда только укрепляет и развивает ее.

Вы знаете, друзья, на самом деле, это страшная тайна! В свое время еще многоуважаемая госпожа Блаватская вполне серьезно предупреждала оккультистов, что раскрытие подобных тайн "простым смертным" (так и хочется сказать "маглам") просто недопустимо и жестоко карается высшими силами. Того, кто открыл людям подобную тайну, ждет неминуемая, преждевременная и страшная смерть. Вообще, осознание своей избранности и исключительности может быть губительно даже для таких выдающихся умов. Хотя отчасти, такая точка зрения вполне понятна. Ведь развивая нашу мысль, можно оправдать не только идеологию анархизма, но и к сатанизму незаметно подобраться, подводя единую и "благородную" основу под любое деструктивное движение. "А что я, я – ничего! Я просто, как и все развиваю систему. Только своими методами!" – скажет какой-нибудь ультраправый неонацист, отстреливая голову своей очередной жертве. Кстати, они и без нашей помощи заявляют именно так.

Однако факт есть факт, и никуда от него не денешься. Да, одним и тем же пистолетом можно защитить свою семью, а можно убить невинного ребенка. Все зависит от того, в чьих руках и при каких обстоятельствах окажется это оружие. Знание – то же оружие. Будучи спасительным для одного, оно губительно для другого. Но и первый, и второй – оба имеют право знать! Не существует запретного знания. Каждый имеет право знать то, что он в состоянии понять. В этом мое твердое убеждение. Дальше – уже вопрос нравственного выбора: как применить это знание и что с ним делать – зависит исключительно от самого человека. Я твердо верю, что Создатель никогда не откроет недостойному человеку то, что знать ему не положено. А ведь я, как и все остальные, всего лишь выполняю Его волю.

Приводим примеры и развиваем мысль. Война. Гибнут тысячи ни в чем не повинных и десятки тысяч в чем-то повинных людей. Разрушаются города и страны. Терпят неисчислимые бедствия экономические, социальные и культурные системы. С другой стороны, на их месте вырастают новые цивилизации, строятся более современные и более совершенные города, возникают более прогрессивные и устойчивые системы. Да и тем, кто погиб "за правое дело" или просто "внезапно" покинул землю в самом рассвете сил, в результате насильственной смерти, списывается добрая половина грехов, частично или полностью очищается карма. То есть, эти люди получают замечательную возможность досрочно рассчитаться со своими духовными и материальными долгами, быстро погасив все имеющиеся кредиты, просто поучаствовав в боевых действиях. В противном случае им бы понадобилась для этого еще не одна нелегкая жизнь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия