Яшмовая трость

Нам остается лишь перечислить, в их последовательности, вышедшие за все эти годы произведения Ренье. Стихи занимают среди них меньшее место, постепенно оттесняемые прозой. Это сборники: «Les Meclailles d'Argile» 1900 (основная идея — прелесть всего тленного и мимолетного, как «глиняная медаль», и в то же время бессмертие его — типична и для романов Ренье), затем «La Cite des Eaux» (1902), «La Sandale ailee» (1906), «Le Miroir des Heures» (1910), «Poesies, 1914-1916» (1918) и «Vestigia Flammae»(1921). Главную часть прозы Ренье составляют тринадцать его романов: «La Double Maitresse» (1900). «Le Bon Plaisir» (1902), «Le Mariage de Minuit» (1903), «Les Vacances d'un jeune homme sage» (1903), «Les Rencontres de M. de Brect» (1904), «Le Passe vivant» (1905), «La Peur de l'Amour» (1907), «L'Amphisbene» (1912), «La Flambee» (1913), «Romaine Mirmault» (1914), «L'Illusion heroique de Tito Bassi» (1916), «La Pecheresse» (1920), «Le Divertissement Provincial» (1925). К этому надо присоединить восемь книг рассказов: «La Canne de Jaspe» (1897), «Les Amants Singuliers» (1901), «Couleur du Temps» (1908, частьюизболеераннегоматериала), «Le Plateau de Laque» (1913), «Histoires incertaines» (1919), «Petits recits mythologiques, suivis de quelques contes modernes» (1924), «Les Bonheurs perdus» (1924) и «Proses datees» (1925). Добавим к этому одну пьесу: «LesScrupulesdeSganarelle» (1908), где Ренье, разрабатывая по-новому сюжет Дон Жуана, возрождает мольеровские маски, и четыре тома критических и других этюдов: «Figures et Caracteres» (1901), с интересными статьями о Гюго, А. де Виньи, Мишле и др.; «Esquisses Venitiennes» (1906), почти стихотворения в прозе, посвященные любимому городу; «SujetsetPaysages» (1906), содержащие записи впечатлений, вынесенных из путешествий, затем этюды о Версале и ХVIII веке, о Шадерло де Лакло и др.; наконец, «PortraitsetSouvenirs» (1913), полные любопытных воспоминаний и характеристик.

В 1899 году Ренье был присужден Французской Академией приз имени Вите, в 1910-м он получил орден Почетного Легиона и был избран членом Французской Академии.

III

Установив общую точку зрения на творчество Ренье, выделим теперь его романы и рассказы, чтобы несколько подробнее на них остановиться. Общий дух и общая стилистическая манера их столь рано и твердо определились, что здесь не приходится говорить даже об эволюции. Единственный короткий отрезок пути Ренье, где можно усмотреть эволюцию, — это переход от лирической, почти ритмической прозы «Яшмовой трости» (1897), через «Необыкновенных любовников» (1901), где эта манера еще дает себя чувствовать, к трезвому повествованию первых романов, переход от «поэзии» к «прозе», окончательно завершающийся в ироническом и заостренном стиле «Каникул скромного молодого человека» (1903). Все дальнейшее — не отклонения, но лишь вариации чего-то единого в их свободных чередованиях. К числу вариаций, не более того, относится смежность двух типов: собственно рассказа, где центр тяжести лежит в легкой занимательности, живописности, нередко «анекдотичности» (например, «Молодые господа де Невр» или «Рассказы для тринадцати» в «Оттенках времени»), и романа, с установкой на психологический анализ с замкнутым кругом развития («Дважды любимая»). Но противопоставление обоих носит у Ренье характер частности, покрываемой единством общей манеры. Нередко можно найти черты первого типа во втором («По прихоти короля», «Встречи г-на де Брео»), как и обратно («Любовь и наслаждение» в «Оттенках времени»), не говоря уже о том, что иногда встречается средний, смешанный тип, то, что можно лишь приблизительно обозначить нашим, не существующим во французском языке, именем повесть: «Героические мечтания Тито Басси», «Соперник» («Необыкновенные любовники»).

Слитность двадцати томов прозы Ренье сказывается прежде всего и ярче всего в единстве его «миросозерцания», лучше сказать «мироощущения», способа чувствовать жизнь. Это — страстная влюбленность в жизнь, в оттенки чувств, краски, звуки, в формы предметов и явлений. Их прелесть, почти «лакомая», состоит в их хрупкой мимолетности, особенности, неповторимости. Своей любовью ко всему живому, конечному и преходящему Ренье — истинный «язычник». Ему чуждо чувство стихийного, бесконечного, смутные романтические порывы XIX века вместе с его интеллектуализмом и сложностью эмоций. Ему люба милая античная ясность, простота, естественность. Он совершеннейший атеист и в своем роде «аморалист». Его герои никогда не мучаются нравственными проблемами, не знают моральных задержек в своей страсти, не терзаются угрызениями совести; им органически несвойственно все то, что создано европейской «рефлексией» и в частности этикой христианства[13].