«И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю

«Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте [его] из руки нечестивых. Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются. Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей. Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.» (Пс. 81:1–8, выделено мной. – В.К.).

Песнь Асафа – это песнь о суде Божьем над нечестивыми судьями Израиля, которые забыли о своём предназначении защищать угнетённых и вершить справедливость. Поэтому Бог встаёт среди судей и провозглашает Свой суд над ними.

И поэтому Асаф призывает в молитве Бога стать Судьей не только Израиля, но и всех народов земли. Только тогда наступит справедливость.

Интересно подметить причину, по которой судьи Израиля забыли о своей миссии: «Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются». Они ходят во тьме, потеряли истинное понимание справедливости, а значит – и принципы добра и зла. Как это перекликается с искушением змея в Саду Эдемском!

Судьи в народе были самыми почитаемыми людьми, от которых зависело поддержание справедливости в обществе Почему? Потому что у каждого человека своё понимание добра и зла. И наступает однажды такой момент, когда эти различные понимания начинают конфликтовать. Между людьми возникает ссора, а потом и распря. При этом один убеждён, что его соперник совершил зло, а тот уверен, что он зла не совершал – «его» добро не может быть злом.

Куда шли люди в поисках справедливости и решения конфликтов? К судьям. Именно судьи решали, что есть добро, а что – зло, что является преступлением, а что – нет. Именно они одни могли решать виновен ли человек или нет. Только судьи имели право судить человека и осуждать его. И их решение обжалованию не подлежит. Поэтому их и называли «богами».

Прав был судья или неправ – не в этом дело. Суть была в том, что только судья, как «бог» мог «расставлять все точки над i», и решать за всех людей, что есть добро, а что – зло. Даже если судья принимал неверное решение (с точки зрения других людей), все равно его слова должны были быть исполнены. Он – «бог», решает за всех, который принимает решение, обязательное для всех. И народ обязан соглашаться с их решением, иначе наступит хаос – каждый будет делать то, что ему заблагорассудится[24].

Независимо от того, какой из двух предложенных вариантов понимания слов «и будете, как боги» верен, суть их обоих сводится к одному: «бог» решает за всех и для всех, что есть добро и зло.

Глава 4. Добро и зло в сердцах человеческих

Связь Великой Борьбы между добром и злом и трагедией в Саду Эдемском

С тех давних времен, когда искуситель обманул человека, между Богом и сатаной не утихает Великая Борьба за души человеческие. Сатана, поощряя греховные наклонности в падшей человеческой природе, развивает деградацию личности. Бог же, со своей стороны, через Писание, молитву, Церковь, делает все возможное, чтобы «открыть глаза» у падшего человека на его истинное состояние души, чтобы вернуть ему Свой образ и подобие. Каждый человек, независимо от того, верил ли он в Бога или нет, участвует в этой битве вселенского масштаба. Каждый человек либо делает себя богом в своей жизни и для других людей, либо – смиряется пред Истинным Богом. От того, чью сторону изберет человек и зависит, как он будет относиться к другим людям, будет ли он переносить эту Великую Борьбу на других людей, в свою семью, общество…

Давайте ещё раз посмотрим на слова змея «и будете, как боги, знающие добро и зло». Искуситель как бы сказал Адаму и Еве: «вы будете, как боги для всех остальных людей в определении добра и зла. Только ваше мнение будет единственно правильным. Только вы будете решать за всех, кто, во что и как должен верить, что считать грехом, а что – нет. Только вы будете иметь право судить о виновности других людей. Вы будете богами, знающими добро и зло».