«И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю

2). Изменение восприятия наготы на диаметрально противоположное было тесно связано с тем, что Адам и Ева вкусили запретный плод от «дерева познания добра и зла».

3). Изменение восприятия прародителями человечества своей наготы напрямую связано именно с их изменением понимания добра и зла, с тем, что Адам и Ева изменили Божье определение добра и зла на дьявольское.

То есть Господь Бог своими словами к Адаму хотел ему показать, что, как и почему изменилось в его личности. И хотел, чтобы Адам смог сам это «увидеть». Господь как бы говорит человеку: «Адам, посмотри, как ты относился до своего грехопадения к своей наготе и наготе твоей жены, и как ты стал её воспринимать сейчас, когда змей «открыл глаза твои» на иное понимание добра и зла. Ты не стыдился раньше наготы, не считал, что это плохо, а теперь ты считаешь её греховной. Что с тобой случилось, Адам?»

Когда в результате изменения восприятия добра и зла началась деградация Адама (а вслед за ним – и всего человечества), то все греховное теперь стало для него естественным, а все доброе – противоестественным. А раньше было наоборот. И человек уже не понимает, что он неправ, что он деградирует, потому что это состояние стало для него естественным. Мы не замечаем то, что для нас естественно.

Но вернёмся к вопросу Бога к Адаму, и посмотрим на него с другой стороны. О чём спрашивает Бог Адама? Есть ли в вопросе Господа слова о том, что змей представил Его человеку, как жестокого Бога, чей Закон – это непосильное бремя? Нет. И это странно, не правда ли? Ведь сатана действительно исказил характер Бога перед ангелами во Вселенной (см. Откр. 12:7), но Моисей ничего не пишет о том, что дьявол делает это и перед человеком. Почему? Потому что для того, чтобы человек стал по–иному воспринимать Бога, достаточно того, чтобы он стал по–иному воспринимать Божьи ценности. Когда человек начинает считать грехом то, что Бог грехом не считает, и считать добром то, что Бог считает злом, то однажды он начнёт искажённо воспринимать и характер Божий и Его Закон. И это «искушение» будет проистекать уже изнутри личности человека благодаря его искажённому восприятию.

Такая перемена мировоззрения – всего лишь следствие той перемены, которая начала происходить в личности Адама. Искусителю было достаточно изменить систему ценностей в мировоззрении Адама, и этого оказалось достаточно для того, чтобы человек начал неверно думать о Боге, поступать неправильно, противоречиво и неадекватно относиться к себе, Богу и людям, искажённо воспринимать окружающий мир. С этого момента искушение стало исходить изнутри личности человека: природа человека сама стала искусителем.

Человек стал причиной собственных бед и несчастий…

«И будете, как боги, знающие добро и зло»

Искушение змея в Саду Эдемском гораздо тоньше и намного коварнее, чем может показаться на первый взгляд. Оно не заключалось только в том, чтобы подменить у человека понимание и восприятие добра и зла. Планы искусителя распространялись намного дальше: Мало просто поменять у человека мышление. Гораздо важнее изменить всю его личность.

Слова «знающие добро и зло» – это всего лишь уточнение того, кем станут Адам и Ева, вкусив запретный плод: «и будете, как боги, знающие добро и зло». Цель сатаны – чтобы человек считал себя «богом», «богом, знающим добро и зло». И в этих словах сокрыта причина всех конфликтов и распрей, споров и отчуждения людей всех последующих веков и народов!

Но что означают эти слова искусителя? Хотел ли змей сказать, что человек станет равным Богу Небесному? Что человек станет всемогущим, как Бог? Вовсе нет. Змей не сказал человеку «И будете, как Бог…». . Поэтому слова искушения змея никак нельзя понимать, что он обещал человеку равенство Богу Небесному.

О каких же тогда «богах» говорит змей? Здесь возможны два варианта:

1). «боги» в устах змея – это языческие боги народов Древнего Мира

Чтобы правильно понять слова змея важно помнить, что история Моисея о творении и грехопадении была адресована в первую очередь народу Израильскому, который совсем недавно вышел из рабства Египетского. Все языческие народы верили в богов: Египтяне поклонялись богиням Нут, Сехмет, Нехбет, Изиде, богам Птаху, Анубису, Гору, Осирису, Сету, Ра (бог Солнца). В Шумере и Аккаде – богиням Тиамат, Асират, Иштар (Астарта), Нинурте, богам Ададу, Эа, Мардуку, Энлилю и Шамашу (бог Солнца). И это далеко не полный перечень. И здесь важно не то, каких именно богов имел в виду Моисей, а то, что понимали в Древнем Мире под словом «бог», какой смысл они в него вкладывали.