«И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю

Когда у человека под влиянием искушения сатаны «открываются глаза» и он превращается в «бога, знающего добро и зло», то он становится категоричным в своих суждениях, нетерпимым к чужому мнению, непримиримым к чужим ошибкам и не терпящим никаких возражений. Недовольство, неприязнь, критика и осуждение становятся «пищей» для его души, а домыслы, чтение и переворачивание мотивов других людей – образом жизни. В своём рвении исправить других людей, наставить их «на путь истинный» такой «бог» даже не осознает, что пытается изменить других по своему образу и подобию. Причём делает это зачастую в грубой и безапелляционной форме.

Доходит до того, что он начинает вкладывать в уста Бога Небесного своё понимание добра и зла, искренне веря, что его понимание истинных ценностей – это именно то, чему учит Сам Всевышний. Считая что-то грехом он начинает считать, что и Бог тоже считает это грехом! Воистину человек в своей слепоте сделал из себя «бога».

Такое состояние души есть духовная болезнь, имя которой – сектантство. И не важно, где она проявляется – в обществе, в семье или в Церкви: сектантство – это состояние души человека, возомнившего себя всезнающим и не ошибающимся «богом», свою Церковь – единственно правильной, а своё мнение – единственно непогрешимым и обязательным для других людей.

Трагичнее всего то, что «боги, знающие добро и зло» зачастую видят в других людях те грехи, в которых повинны сами, и почти не замечают эти же грехи в своей личности. Эти «боги» часто упрекают в упрямстве и гордыне тех, кто не принимает их точку зрения. Они ссылаются на то, что имеют гораздо больший опыт жизни, чем тот человек, кого они пытаются «наставить на путь истинный».

Всё так: опыт жизни имеет огромное значение, и это благословение, когда можно чему-то научиться на чужих ошибках. Но проблема в том, что, пытаясь «исправить» других, «боги» не позволяют другим делать этого же с ними. Когда кто-то более авторитетный и более старший по возрасту говорит им те же самые слова, ссылаясь в свою очередь на свой жизненный опыт, то «боги» начинают всячески защищать свои взгляды, обвиняя другого в навязывании своего, притом частного, мнения. Удивительно дело: поучая другого, не учишься сам; обвиняя другого в упрямстве и гордыне, сам делаешь то же!

Как тут не вспомнить слова апостола Павла и Иисуса Христа, сказанные Иудеям:

«… и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого?» (Рим. 2:19–21).

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: 'дай, я выну сучок из глаза твоего', а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 5:3–5).

Воистину, «открыв» у человека глаза на искажённое понимание добра и зла, сатана тем самым «закрыл» у него глаза на понимание истинного состояния его собственной личности. Что может быть трагичнее этого? Что может быть страшнее самообмана?

Апостол Павел, говоря о своей миссии, сказал, что Христос послал его к языческим народам, чтобы «'… открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными'» (Деян. 26:18, курсив мой. – В.К.). Здесь Павел ссылается на рассматриваемые нами печальные события в Саду Эдемском, и применяет «открытие глаз» уже в позитивном смысле: Бог хочет открыть глаза падшим людям на истинное состояние их личности.

Когда человек обретает веру в Иисуса, как своего Спасителя, то теперь уже Бог «открывает ему глаза» не только на истинное понимание системы ценностей, добра и зла, но также на истинное понимание состояния души человека. Человек вдруг прозревает, начинает видеть и себя и других людей уже не глазами сатаны, а глазами Бога. Начинает видеть реальное положение вещей. Он перестаёт давать оценку другим людям по своим меркам и критериям, и начинает реально оценивать самого себя. Не всегда это бывает приятно: начать видеть пороки собственной души и осознать, что долгие годы зло считал добром, а добро – злом.

Глобальные последствия изменения восприятия добра и зла