How Humans Cooperate : Confronting the Challenge of Collective Action

По сути, правительство, которое в начале правления Эдуарда I взяло курс на восстановление закона и реформирование многих признанных злоупотреблений, теперь в интересах войн [во Франции] свернуло свою политику и само указало путь к новому хаосу. Бывшие разбойники и преступники, вернувшиеся из походов, закаленные в насилии своим опытом, могли иметь старые счеты и, несомненно, столкнулись бы с проблемами при восстановлении мирной жизни в общинах, которые были рады избавиться от них. Жалобы на беспорядки, которые всегда можно было услышать в средневековой Англии, достигли своего апогея в конце XIII века и после этого утихли на многие десятилетия. Именно в эти годы, особенно в первые десятилетия XIV века, появились преступные группировки и родилась легенда о Робин Гуде.

Бали (позднее государство Менгви, девятнадцатый век н.э., 14)

Общественных благ в этом государстве было мало. Было построено мало дорог общего пользования, поэтому перемещение между дворцовыми центрами было затруднено в этой гористой местности, если только они не находились на одной линии хребта. Хотя орошаемое земледелие "падди" (влажный рис) было основной системой производства продуктов питания, обычно политические чиновники или государственные ресурсы играли лишь минимальную роль в развитии ирригационной инфраструктуры или управлении ею; вместо этого сложная иерархически структурированная система управления водными ресурсами функционировала в значительной степени отдельно от государственного контроля. Жрецы-брахманы, а также представители правящей элиты занимались отправлением правосудия, но иногда общинным группам приходилось самим задерживать преступников. Династия Менгви в период фокального кодирования ввела суровые наказания за воровство, включая смертную казнь за кражу риса, но неясно, как они могли обеспечить соблюдение правил при столь ограниченных административных ресурсах. Роль государства в обеспечении продовольственной безопасности, если таковая имела место, неясна и, по-видимому, сводилась в основном к распределению товаров, включая продукты питания, во время редких дворцовых ритуалов. Дворцы были признаны центрами обучения и художественного производства, и правители наделяли их свободными от налогов землями для поддержки художественных начинаний и представлений, даже в сельской местности.

Япония (период Токугава, в основном восемнадцатый век н.э., 16.5)

Государство предоставляло некоторые общественные блага, но простолюдины не получали должного обслуживания. В непосредственной близости от столичного центра Эдо имелась сеть дорог и каналов, но мощеные дороги встречались в основном в жилых районах с высоким статусом. Из-за отсутствия градостроительства и строительства дорог в некоторых районах транспорт и связь внутри Эдо были неэффективными и непонятными для посторонних, а единственные крупные дороги связывали несколько крупнейших городов, например, шоссе Токайдо, соединяющее Эдо и Киото. В 1722 году в окрестностях столицы Эдо был назначен чиновник, отвечавший за развитие сельского хозяйства, включая мелиорацию и ирригацию, но неясно, насколько много было сделано, кроме обширной системы каналов, по которым в Эдо поступала вода, в основном предназначенная для дворцовых нужд. Мелиоративные и водорегулирующие проекты часто финансировались богатыми семьями или богатыми семьями, работавшими в связке с местными чиновниками. В некоторой степени заботились о поддержании общественного порядка и безопасности. Однако в Эдо они в основном находились в руках простых горожан (чонин), объединенных в группы самопомощи, состоящие примерно из десяти семей, которые создавали собственные пожарные и охранные патрули и платили пожарным. Несмотря на эти усилия на местах, пожары в таких городах, как Эдо, были сложной проблемой из-за недостаточного развития общегородских возможностей по борьбе с огнем. В деревнях споры обычно решались на месте, и "голод был небезызвестен во многих частях страны" (Perez 2002: 27; ср. Toshio 1991: 495). Теракоя были небольшими школами, где простолюдины могли научиться читать и писать, но их поддерживали местные семьи и общины, а не государство.

Асанте (Западная Африка, 1800-1873 гг. н.э., 18.5)