Гиперборейский Гимн

Такую же миниатюру гиперборейского Аполлона представляет собою майский Аполлон, Аполлон фаргельский. Это был праздник теплоты и зрелых плодов, начинающийся искупительной жертвою: два человека, увешенные винными ягодами, под звуки флейты, подвергались заклинанию во имя бога. Потом следовали музыкальные состязания на инструментах Аполлона. Очевидно принесение человеческих жертв в этом праздничном ритуале, под дионисовскую флейту, тоже должно быть отнесено, как и в других разобранных нами культах, к влиянию пеласгической среды. Влияние это не прекращается даже в непосредственном контакте с новой верой: оно врывается в чуждые ему ритуалы, прилипает к ним и живет в них веками растительным паразитом. Майско-Июльские праздники продолжаются и в следующие летние месяцы, в июле, в августе, сентябре и октябре. Аполлон борется с вредными насекомыми, уничтожает ржавчину. Расцветшие плоды под его благоволением служат потребностям человека. Отроки носят по городу масличную ветвь, обвитую шерстью, и вешают её на дверях храма. Песни распеваются по улицам Афин.

В тех же уменьшенных формах рисуется нам Аполлон Пастух. С этим Аполлоном связано много сказок идиллитического и буколического характера. Однажды Гермес увел стада Аполлона. Аполлон отыскал их, причем обменялся с Гермесом примирительными подарками: он дал ему арфу и получил пастушеский посох. В качестве пастуха он пасет стада Лаомеда, круторогих волов по долинам холмистой, увенчанной дубравами Иды. Таким же пастухом он выступает у друга своего Адмета в Ферах. Феры – пастуший сад фассалии, налево от Пагас. У Еврипида Аполлон говорит: «Пришедши в эту страну, я пас быков хозяина и охранял его дом». Хотя и бог по своей природе, он терпеливо довольствовался рабской трапезой. У Адмета были лучшие, быстрые кони, многочисленные стада – и всё это благодаря уходу Аполлона. Он играет и поет впереди пасомых животных. Дикие звери выползают из своих логовищ. Увлекаемая музыкой пляшет пятнистая лань. Но божественная музыка заманивает и нимф: Дафну, Лапифку Коронис, будущую мать Асклепия, укрощает диких зверей и вообще родит повсюду, в окружающей среде, мир и благоволение.

В качестве такого же келейно-миниатюрного бога страны Аполлон выступает прародителем семьи и быта, участвует в обручениях и свадьбах своими благословениями, в Афинах он сопричастен детскому воспитанию, ему посвящена первая стрижка волос. Он поспешает на помощь, он прибегает на крик. Он бог гимназий и палестр. Бог прыжка и полета. Аполлон дает силу в состязаниях кулачного боя. Он сам состязался некогда с Форбасом, заносчивым кулачным бойцом, разграбившим дельфийский храм. Он отвратитель зла и врачеватель, победитель Пифона и Тития, путеводитель на священном пути из Пегас в Дельфы. Тесные и узкие тропинки он раздвигает и расширяет своею палительной стопой. Он весь могущество и сила, устремленные на преуспеяние Эллады. Даже локоны Аполлона источают панацею. В Бассах, мелком местечке при Фигалии, имелся храм Аполлона, скорого подателя помощи, окаймленный горами и лесами Мессении, Илиды и Аркадии. На фризе этого храма была представлена борьба Лапифов с Кентаврами на свадьбе Пирофоя.

Но над всеми этими мелкими разновидностями великого служения богу возвышается культ пифийского Аполлона в Дельфах. Он осуществлялся в феврале месяце в день рождения Аполлона, когда был учрежден Оракул и повержен Пифон. Затем – в середине лета. Это праздновалось возвращение Аполлона из гиперборейских стран под названием Тиофания. В августе происходили музыкальные и гимнастические упражнения, на которые собирались зрители со всех концов мира, не только из Азии и Греции, но даже из Италии. Дельфы являлись тогда средоточием вселенной. Отсюда же Пифии распространялись на Олимп, в Темпейскую долину, в Аргос, в Спарту, в Сикион. В Афинах был воздвигнут роскошный храм пифийскому Аполлону. Имелись такие же храмы и на островах Эгейского моря, в Малой Азии, среди лидийцев и фригийцев, на Крите. Но образцом всему были Дельфы-Рим и Ватикан древнего мира.