Фундаментальные принципы мироздания

Используя язык символов, Иисус образно рассказал об устройстве мироздания. Применяя такие слова как «царь», «пир», «брачная одежда», «званные», «избранные», он, на основе аналогий, стремится сложные мысли изъяснить в простой доступной форме. Перед тем как приступить к анализу, нужно внимательно вчитаться в ниже приведенную притчу из главы №22 Евангелия от Матфея, стараясь вникнуть в ее глубокий смысл:

От Матфея 22

22.1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:

22.2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего

22.3 и послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти.

22.4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: "вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормленно, заколоты, и всё готово; приходите на брачный пир".

22.5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою.

22.6 Прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их.

22.7 Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.

22.8 Тогда говорит он рабам своим: "брачный пир готов, но званные не были достойны;

22.9 Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир".

22.10 И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли: и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими,

22.11 Царь, вошед посмотреть на возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,

22.12 и говорит ему: "друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?" Он же молчал.

22.13 Тогда сказал царь слугам: "связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов".

22.14 Ибо много званных, а мало избранных.

Царь – это абсолютно совершенная генерирующая система, которая стоит у истоков всего существующего. Пир – это и есть всё существующее, весь мир, всё мироздание, дающее многокрасочное эмоциональное переживание и радость жизни. Рабы царя – это харизматические личности, пророки, которые призывали к духовному самоусовершенствованию и к стремлению к абсолютному началу. Званные – это люди, многие из которых вместо того, чтобы понять смысл трансцендентного существования, «пойти на пир», предпочли животную жизнь, так и не нашли времени из-за того, что кому-то надо было «на поле свое» а кому-то «на торговлю свою». Разгневанный царь таких людей, за то, что они не пожелали присоединиться к пиру и побили присылаемых им «рабов» «истребит убийц оных и сожжет город их». Абсолютно совершенной генерирующей системе, как и любому отцу, всею душою хочется, чтобы порожденные им творения, дети, поднялись на абсолютный уровень совершенства, смогли оценить всё сделанное и возрадоваться вместе с устроителем всего сущего красоте и премудрости достигнутого. Те, кто поймет это, есть пришедшие на пир, но горе тому, кто, попав туда, будет недоволен и нерад. О таких в притче говорится как о вошедших на пир «не в брачной одежде». И будут они изгнаны абсолютным началом, так как не поняли смысл трансцендентного существования, и будут «брошены во тьму внешнюю: там, где плач и скрежет зубов». Так в живописной образной доступной форме Иисус объясняет устройство и смысл трансцендентного существования, пожеланий абсолютного начала в отношении самых любимых своих творений – людей.

«Кесарю – кесарево, а богу – божье» – так в мудрой и очень краткой форме Иисус сумел объяснить необходимость совмещения повседневных реалий со стремлением к абсолютному началу, познанию объективных истин, самоусовершенствованию:

22.21 Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

Любой индивид социально детерминирован. Он не может сразу оборвать все социальные связи. Ведь духовное самоусовершенствование – это процесс сложный, долгосрочный, эволюционный. Сразу отказаться от всего невозможно, потому, что повышается опасность совершения непоправимых ошибок. По мере роста объективного понимания должно изменяться поведение, но до той поры ведь надо как-то жить. Нельзя уподобляться семени, проросшему на каменистой почве. Скоропалительность, бездумная торопливость для достижения абсолютного совершенства неприемлемы. Поэтому, тому, кто поэтапно двигаясь, неуклонно идет к высокой цели, необходимо решать проблему единовременного решения физиологических и духовных потребностей. Необходимо избегать впадения в крайности, но нужно стремиться гармонизировать имеющиеся на данный момент противоречия, руководствуясь прекрасной формулой: «кесарю – кесарево, а богу – божье».

Люди после гибели физической субстанции пребывают в интеллектуально духовной форме. Там уже не существует всего того, что присуще земному существованию, а именно: нет потребности питания, удовлетворения половых инстинктов, нужды в одежде и т.д. Многие ошибочно переносят земные физиологические модели поведения на трансцендентные. Это большое заблуждение, о чем и говорит Иисус:

22.30 Ибо в воскресении не женятся, ни выходят замуж, но пребывают как ангелы Божии на небесах.

22.31 А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: