Фундаментальные принципы мироздания

Тот, кто сумел возлюбить весь мир всею душою своею и мыслями, тот «получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Только через безграничное высокое по амплитудности позитивное отношение ко всему окружающему можно приобщиться к вечному созидательному процессу, быть востребованным абсолютным началом.

Мир пространственен и шарообразен. Здесь начало есть конец, верх есть низ, первый есть последний, а последний есть первый. Для всех праведных, вне зависимости как эта праведность была достигнута, мера максимального вознаграждения будет одинаковой. Тот, кто при земной жизни пострадал больше не получит большего трансцендентного вознаграждения, а тот, кто легко смог достичь совершенства – не будет менее одáрен и получит столько же, что и другие. Еще раз надо подчеркнуть, мера максимального трансцендентного воздаяния праведникам, вне зависимости от пережитого на пути к совершенству, одинакова. К абсолютному началу можно идти как самым сложным путем, так и самым легким. Главное здесь построение и удержание отношения близкого к идеальному. Как это достигнуто – вопрос второстепенный и маловажный. Об этом Иисус рассказал в ниже следующей притче:

От Матфея 20

20.1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой.

20.2 И договорившись с работниками по динарию в день, послал их в виноградник свой,

20.3 Вышед около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно.

20.4 И им сказал: "идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам". Они пошли.

20.5 Опять вышед около шестого и девятого часа, сделал то же.

20.6 Наконец, вышед около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: "что вы стоите здесь целый день праздно?"

20.7 Они говорили ему: "никто нас не нанял". Он говорит им: "идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите".

20.8 Когда же наступил вечер говорит господин виноградника управителю своему: "позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых".

20.9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию,

20.10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию;

20.11 и получивши стали роптать на хозяина дома,

20.12 и говорили: "эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной".

20.13 Он же в ответ сказал одному из них: "друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?

20.14 И возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе.

20.15 Разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?"

20.16 Так будут последние первыми и первые последними, ибо много званных, а мало избранных.

Хозяин дома одинаково одарил и тех, кто работал всего один час, и тех, кто проработал весь знойный день. Кажущаяся несправедливость на самом деле объясняется щедростью и безграничной любовью абсолютного начала. Для него важно само совершенное отношение, а как личность смогла добиться, чтобы последнее приблизилось к идеальному, этот вопрос для него является второстепенным.

Одним из примеров той силы, которою обладал Иисус, является случай со смоковницей:

От Матфея 21

21.18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;

21.19 И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

21.20 Увидевши это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?

21.21 Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: "поднимись и ввергнись в море", – будет;

21.22 И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

Здесь необходимо сказать, что самый чистый душою человек ближе всего стоит к абсолютному началу. И, наоборот, тот, кто лукав, лицемерен, зол на других, грязен душою – очень далек от него. В случае со смоковницею можно сказать следующее. По-видимому, Иисус очень сильно проголодался, и когда не смог найти ни одной смоквы, не выдержал и проклял её. Сила проклятия чистого человека огромна. Потому, что в него он вкладывает всю полноту души. Поэтому она сразу достигает абсолютного начала и претворяется в жизнь. Чтобы яснее понять данный механизм, нужно еще раз повторить, абсолютно совершенная генерирующая система есть идеальная структура эмоций, где их амплитудность играет одну из главных ролей. Вспомним, что любовь – это и есть высокая позитивная амплитудность созидающего начала к своим творениям. Мироздание построено за счет взаимосвязей, порожденных идеальной конструкцией эмоций и рациональной сферы, удерживающих их в единой системе. Здесь высокая по уровню амплитудности эмоция имеет большое действенное значение. Если чистый духовно человек пожелал чего-либо всею полнотою своей души, то данное эмоциональное переживание способно изменить связи в мироздании и потому становится возможным то, что случилось со смоковницею.