Фундаментальные принципы мироздания

18.35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Иисус старается всесторонне показать, что милосердие, человеколюбие, сострадание являются атрибутами совершенства, важны для достижения Царства Небесного.

О качестве взаимоотношений между полами Иисус сказал следующее:

От Матфея 19

19.4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?

19.5 и сказал: "посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью,

19.6 Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

19.7 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

19.8 Он говорит им; Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так.

19.9 Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

19.10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.

19.11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано.

19.12 Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены были от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

19.13 Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.

19.14 Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне: ибо таковых есть Царство Небесное.

В вышесказанном необходимо особо отметить, что имел в виду Иисус, говоря о «скопцах, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного». Недопустимо понимание сказанного как механическое решение проблемы воздержания. Тот, кто хочет достигнуть абсолютного совершенства, должен быть физически полноценен, иначе нет акта подавления биологических кодов. Человек соблюдает целомудрие по причине высоты понятий, но не из-за отсутствия возможностей. Воздержание – это акт терпения, рационального управления животной программой. Ценным является аскетическое воздержание при свободном наличии соблазнов. Поэтому поведение монахов, искусственно изолировавшихся от общества в монастырях нельзя назвать подвигом. Там больше стремления механически решить проблему воздержания, но это неправильно. Труднее всего оставаться аскетом, живя свободно в обществе, когда доступны все соблазны, и человека может удержать от их вкушения только уровень его понимания объективных истин.

Человек, который обладает материальным богатством, не может «войти в Царство Небесное»:

19.23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное.

19.24 И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

Богатый не может достичь совершенства по той причине, что богатство индивидуализирует человека. Сущность обладания материальными ценностями заключается в отграничении их от остальных людей. Материальное богатство не может быть роздано всем. Оно в результате этого исчезает. Поэтому богатый человек должен изолировать доступ к своему материальному богатству для всех окружающих, чтобы только он один мог пользоваться им. Материальное богатство его собственник хочет сохранить только для самого себя. Поэтому он навешивает сложные замки, покупает охранные сигнализации, нанимает стражников, призванных его богатство стеречь. Из-за всего этого богатый человек неспособен к состраданию, милосердию, человеколюбие. Однако надо сказать, что в русле протестантизма пуритане сумели объединить казалось бы несовместимые явления – богатство и аскетизм. Пуритане смогли трудиться во имя накопления материальных благ, при этом, стараясь не использовать их лично. Вот пример, единственно правильного отношения к деньгам. У пуритан последнее превратилось в капитал, который предназначался не для собственного потребления, а для роста творческих возможностей. Пуритан всё же нельзя назвать богачами, скорее они нищие, аскеты, которые трудом своим умножают материальные блага, предназначенные в целом для людей. Такое поведение уже ближе к совершенному.

Тот, кто хочет добиться абсолютного совершенства не должен быть социально связан. Его любовь, сострадание, человеколюбие не должны знать границ. Положительное отношение, разорвав узкие семейные рамки, поднявшись над собственными «домом, или братьями, или сестрами, или отцом, или мамой, или женой, или детьми, или землей», должно дариться всему внешнему и всем людям без ограничений, и всякому животному, и всему, что есть во вселенной. Всё должно быть любимо без дифференцирования. Иисус о таких сказал:

19.29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

19.30 Многие же будут первые последними, и последние первыми.