Фундаментальные принципы мироздания

Формализация, сведение истины к внешнему отправлению обрядов фактически уводит от действительного знания, подменивает живое мертвым. Практически все религии не избежали данной опасности. Для того чтобы построить социальный институт, неизбежно надо ввести формальные правила, предписания, необходимые для его последователей. Там надуманно указывается, куда нужно ходить, как входить, как молиться, в какую сторону обращать свое лицо, во что надо одеваться, сколько нужно платить, сколько кому нужно жертвовать, как делать омовения, как ставить свечу, как креститься, в какую сторону кланяться и т.д., как будто это важно для абсолютного начала? Уже внутри него возникающая иерархия опять же требует подчинения одних другими. Это всё достигается за счет выработки свода дополнительных правил поведения: кто кому должен целовать руку, кто кому должен кланяться, кто кого как должен приветствовать и т.д., как будто это нужно абсолютно совершенному? В последнем примере уже больше почитания должностей, рангов, нежели стремления к познанию абсолютного начала. Так живое подменяется мертвым, форма становится важнее содержания. Происходит обожествление мирского. О недопустимости этого и предупреждает Иисус.

Иисус наставляет своих учеников не бояться смерти, смело взять «крест свой» и идти за ним. Так может говорить тот, кто знает, что совершенное духовное начало всегда будет востребовано абсолютно совершенной генерирующей системой. Тот, кто сумел выстроить внутри себя отношение близкое к идеальному, потеряв земную жизнь, обретет её снова в духовной форме, получит доступ к другим формам существования:

16.24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною.

16.25 Ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу (жизнь) свою ради Меня, тот обретет ее.

16.26 Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей навредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?

16.27 Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его.

16.28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

Последняя строка указывает на тех учеников, кто, глубоко проникнув в смысл учения, изменив свое поведение, смог себя духовно преобразить. Его структура эмоций стала близка к идеальной. Иисус, видя это, говорит: «истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти».

Сила абсолютных знаний такова, что человек обладающий ими, может «сказать горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для него»:

От Матфея 17

17.18 И запретил ему Иисус; и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

17.19 Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

17.20 Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас.

17.21 Сей же род изгоняется только молитвою и постом.

Кажущаяся фантастичность слов, на самом деле имеет объективную истинность. Тот, кто сумел достичь абсолютного совершенства, которое достигается за счет построения отношения близкого к идеальному и удержанию его в конструктивном состоянии за счет высокоразвитой рациональной сферы, получает доступ к активности в безмерном. Здесь надо понять, что всё существующее является производным от бесконечности. У всего относительного, мерного сутью является абсолютное, безмерное. Тот, кто стал активен на данном уровне, может не только сдвигать горы, но и создавать новые миры, так как подключен к абсолютному началу, а значит, имеет бесконечный энергетический и физический ресурс. Фактически всё существующее мироздание, как это уже доказывалось, было построено из идеального отношения, представляющего собой конструкцию эмоций. Абсолютно совершенная генерирующая система сумела создать вселенную потому, что активна в безмерном. Это значит, что она имеет бесконечный ресурс возможностей. Тот, кто сумел построить внутри себя отношение близкое к идеальному, также может обрести данные качества. Дополнительно надо обратить внимание на заключительное предложение вышеуказанной притчи. «Молитва и пост» важные составляющие достижения абсолютного совершенства. Здесь надо сразу сказать, что речь идет не о формальном, обрядовом их исполнении, нет. Здесь говорится о том, что в момент наивысшего напряжения, которое достигается, во-первых, за счет резкого ограничения физиологических потребностей, высокой степени аскетического воздержания (вспомним, что Иисус провел сорок суток в пустыне, доведя свое тело до полного истощения), и, во-вторых, большого по амплитудности эмоционального переживания, направленного к абсолютному началу, подкрепленному знанием объективных истин, возможно достижение самого высокого уровня духовного совершенства.