Фундаментальные принципы мироздания

…благородная Истина о прекращении, угасании страдания: Воистину, это отрешение от той жажды бытия, ведущей от рождения к рождению. Отказ от нее, прекращение этой жажды путем полного преодоления всех желаний, ввергающих нас в сансару. Это полное освобождение от влечения этой временной жизни, избавление от него, отречение от него, отделение себя от него, победа над ним

«Я освобожден, бхикшу, – наставлял Будда, – от всех уз, человеческих и божественных. И вы, бхикшу, так же свободны от них. Идите же, бхикшу, и странствуйте для приобретения многих, для блага многих, из сострадания к миру, ради пользы и благополучия всех существ и людей.

… новый идеал – ненасилие и пробужденный бодрствующий ум, мудрость и энергию, созерцание и радость, милосердие и любовь ко всему живому, сердечную открытость окружающему миру. Именно через дружественность ко всему живому, милосердие и сострадание, сорадость и уравновешенность учение Будды предлагало избавиться от страдания и достичь другого берега – истинного блаженства нирваны.

«Моя Дхарма,– утверждал Будда,– есть Учение милосердия для всех. Как вода омывает всякие берега и очищает доброе и злое и как неба довольно для всех, так и мое Учение не знает различия между мужчиной н женщиной, знатным и незнатным, шудрой и брахманом…»

«Мудрец, рожденный простыми людьми, – говорил Он, – становится великим, когда очищает себя терпением от всего нечистого».

«Священным жаром и целомудренной жизнью, победой над самим собой – вот как делаются брахманами, это есть высшее брахманство».

Милосердие ко всем – девиз бхикшу. Он знает, как много в мире зла, и не хочет умножать его. «Все дрожат перед наказанием, жизнь приятна для всех – поставь себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству».

«Истинный бхикшу, – говорил Будда, – не разрушит ничьей жизни. И ни страх, ни иные соображения не заставят его отбросить милосердие и сострадание, он дружественен и внимателен ко всем существам, одаренным жизнью. Он, бхикшу, должен избегать лжи, кражи, должен быть целомудренным, правдивым, должен отбросить грубость, жадность, празднословие, искать во всем справедливость».

Будда учил, что бхикшу должен обладать не только нравственным совершенством, но и целостным самообладанием и осознанием, терпеливо переносить все тяготы и лишения подвижнической жизни.

«Размышляющий мудро переносит и холод, и зной, и голод, и жажду, не боится ядовитых насекомых, ветра, солнца и змей. Он не отвечает тем же на слова поношения, спокоен перед телесными страданиями, перед самыми горькими муками, томительными, беспокойными, разрушительными для жизни».

Архат, Истинно-просветленный, свободен от страсти, свободен от ненависти, свободен от заблуждений, лишен страха, нет у Него боязни, не подвержен панике и испугу».

Истинный бхикшу проходит среди волнений жизни «тихим и свободным», не ищет почета или уважения. Он укротил все желания сердца, никого не осуждает, в нем нет ненависти к грешникам, но нет и одобрения. Он излучает в мир волны радости и дружественности, милосердия и сострадания, при равном отношении ко всему. Ибо совершенно отрешение радостного, познающего и созерцающего Истину. Совершенен твердый духом, не наносящий никому страдания. Совершенен покончивший со всякой страстью, победа над сопротивлением «Я» поистине есть высшее наслаждение».

«Никогда капля росы не удержится на лепестке лотоса; никогда мудрый не прилепится ни к чему из этого, что видимо, слышимо и создано. Кто стряхнул с себя все греховное, тот ничего не воспримет в жадности из видимого, слышимого и сознанного. Он не ищет очищения посредством другого, ибо ничто, идущее извне, не радует и не огорчает его».

… закаленный в школе самоуглубления, при жизни приобщается к «непроявленному бытию».

Пробужденный спокойно и невозмутимо отвечал, что Он более всего ценит не кровное, а духовное родство.

О познаваемости мира:

Ключ в царство Истины следует искать в глубине своего сердца.

Будда считал, что весь феноменальный мир с его страданием не может быть постигнут правильно обычными органами чувств и умом.

Притча Будды о слепых мудрецах, изучающих слона. Мудрецов, затеявших между собой спор о тайнах мироздания, Будда уподобил со слепцами, которым дали ощупать слона. Один схватился за бивень и кричит, что слон твердый и гладкий, другой ухватился за хвост и потому убежден, что слон похож на змею, третьему попалось ухо, и он сравнил слона с куском лопуха. Только совершенный видит целое.

Одними из наиболее ценных заповедей буддизма является целомудрие, непротивление злу, сострадательность, отсутствие стремления защищать родственных близких. Последователь буддизма это подвижник аскет, умеющий рационально воздерживаться, избегающий излишеств во всем, он не делит людей на далеких и близких, он не хочет причинять зла никому.

Новый Завет: сущность заповедей.