Four Thousand Weeks: Time Management for Mortals

Зачем уделять внимание тайм-менеджменту в такую эпоху? Это может показаться верхом неактуальности. Но, как я уже пытался объяснить, я думаю, что это, в основном, лишь следствие близорукой направленности большинства обычных советов по тайм-менеджменту. Если немного расширить кругозор, то станет очевидно, что в периоды тревоги и мрака вопросы использования времени приобретают новую актуальность: наш успех или неудача в решении стоящих перед нами задач будет полностью зависеть от того, как мы используем имеющиеся в сутках часы. Может показаться, что словосочетание "управление временем" делает все это довольно обыденным. Но тогда обыденная жизнь - в смысле та, что разворачивается здесь и сейчас, в этот самый момент, - это все, с чем нам приходится работать.

Иногда люди спрашивают Деррика Дженсена, эколога, одного из основателей радикальной группы Deep Green Resistance, как ему удается сохранять надежду, когда все кажется таким мрачным. Но он отвечает, что нет - и считает, что это хорошо. Надежда должна быть "нашим маяком в темноте", - отмечает Дженсен. Но на самом деле это проклятие. Надеяться на определенный исход - значит верить во что-то вне себя и вне текущего момента - в правительство, например, или Бога, или следующее поколение активистов, или просто в "будущее" - в то, что в конце концов все будет хорошо. Как говорит американская буддийская монахиня Пема Чёдрен, это значит относиться к жизни так, как будто "всегда найдется нянька, когда она нам понадобится". И иногда такое отношение может быть оправданным: например, если я ложусь в больницу на операцию, мне остается только надеяться, что хирург знает, что делает, потому что никакое мое участие в этом деле вряд ли будет иметь большое значение. Но в остальное время это означает отказ от собственной способности что-то изменить - что в контексте сферы деятельности Дженсена, экологического активизма, означает передачу своей власти тем самым силам, с которыми вы должны были бороться.

"Многие люди говорят, что надеются на то, что доминирующая культура перестанет разрушать мир", - как говорит Дженсен, но, говоря это, "они предполагают, что разрушение будет продолжаться, по крайней мере в краткосрочной перспективе, и отстраняются от своей собственной способности участвовать в его прекращении". Отказаться от надежды, напротив, значит вновь обрести власть, которой вы на самом деле обладаете. В этот момент, - продолжает Дженсен, - нам больше не нужно "надеяться". Мы просто выполняем работу. Мы делаем все, чтобы лосось выжил. Мы делаем все, чтобы выжили собаки прерий. Мы делаем все, чтобы выжили гризли... Когда мы перестаем надеяться, что ужасная ситуация, в которой мы находимся, как-нибудь сама собой разрешится, когда мы перестаем надеяться, что ситуация как-нибудь не ухудшится, тогда мы наконец-то становимся свободными - действительно свободными - чтобы честно начать работать над ее разрешением".

Эту книгу можно рассматривать как расширенный аргумент в пользу того, что отказ от надежды придает силы. Принять свои ограничения - значит отказаться от надежды, что с помощью правильных методик и немного больше усилий вы сможете удовлетворить безграничные требования других людей, реализовать все свои амбиции, преуспеть в любой роли или уделить каждому доброму делу или гуманитарному кризису столько внимания, сколько они, как вам кажется, заслуживают. Это значит отказаться от надежды когда-нибудь ощутить полный контроль над ситуацией или уверенность в том, что острые болезненные переживания не застанут вас врасплох. А это значит отказаться, насколько это возможно, от главной надежды, которая таится под всем этим, - надежды на то, что все это не совсем так, что это всего лишь генеральная репетиция и что однажды вы почувствуете настоящую уверенность в том, что у вас есть все, что нужно.

Ключ к тому, что Чодрен называет "избавлением от безнадежности", лежит в понимании того, что все не будет хорошо. Более того, они уже не в порядке - как на планетарном, так и на индивидуальном уровне. Арктические льды уже тают. Пандемия уже убила миллионы людей и обрушила экономику. Вопрос о том, насколько неквалифицированным можно быть для американского президентства, но при этом оказаться в Белом доме, уже получил окончательный ответ. Тысячи видов животных уже исчезли. Как сказала одна женщина в статье New York Times о том, как городские жители учатся выживать в лесу на оленьем мясе и ягодах: "Люди говорят: "О, когда наступит апокалипсис..." О чем вы говорите? Он уже наступил". Мир уже сломан. И то, что верно в отношении состояния цивилизации, в равной степени верно и в отношении вашей жизни: всегда было так, что вы никогда не проживете жизнь в совершенстве и безопасности. И ваши четыре тысячи недель всегда были на исходе.