Читаем Еврейский миф в славянской культуре полностью

Поппэ 1989 – Поппэ А. Политический фон крещения Руси (русско-византийские отношения в 986–898 годах) // Как была крещена Русь. М., 1989. С. 202–240.

Потушняк 1941 – [Статья Ф.М. Потушняка по народной культуре украинцев Закарпатья] // Литературна неделя Подкарпатского общества наук. Ужгород, 1941. Вып. 1.

ПР 1929 – Подкарпатська Русь. Унгвар (Ужгород), 1929. Ч. 4.

Прокопий из Кесарии – Прокопий из Кесарии. Война с готами / Пер. с греческого С.П. Кондратьева. М., 1950.

Прохоров 2000 – Прохоров Г. Мотив еврейского греха в русских духовных стихах богородичного цикла // Концепт греха в славянской и еврейской культурной традиции. М., 2000. С. 154–162.

ПРП – Памятники русского права. М., 1952. Т. 1.

ПСРЛ – Полное собрание русских летописей.

ПСРЛт – Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Г. Кушелевым-Безбородко. СПб., 1860–1862. Вып. 1–4.

Райан 2006 – Райан В.Ф. Баня в полночь / Ред. А. Чернецов. М., 2006.

Рассел 2001 – Рассел Дж. Б. Дьявол. Восприятие зла с древнейших времен до раннего христианства. СПб., 2001.

РДС – Русский демонологический словарь / Авт. – сост. Т.А. Новичкова. СПб., 1995.

РИБ – Русская историческая библиотека. Т. VI. Памятники древнерусского канонического права. СПб., 1880. Ч. 1.

Рогов 1970 – Рогов А.И. (предисловие, комментарии и перевод). Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности. М., 1970.

Родопи 1994 – Родопи. София, 1994.

Рождественская 1987 – Рождественская М.В. «Слово на Лазарево воскресение» // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XI – первая половина XIV в. Л., 1987. С. 426–428.

Романов 1891/4 – Романов Е.Р. Белорусский сборник. Витебск, 1891. Вып. 4.

Сатира – Сатира / Сост., вступ. статья и комментарий В.К. Былинина, В.А. Грихина. М., 1987.

СбНУ – Сборник за народни умотворения, наука и книжнина. София, 1889–. Кн. 1–.

СД 1 – Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под общ. ред. Н.И. Толстого. Т. 1 (А – Г). М., 1995.

СД 2 – Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под общ. ред. Н.И. Толстого. Т. 2 (Д – К). М., 1999.

СД 3 – Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под общ. ред. Н.И. Толстого. Т. 3 (К – П). М., 2004.

Семенцов 1993 – Семенцов М.В. Символическое значение предметов традиционного врачевания (на примере народной медицины кубанских казаков) // Этносемиотика ритуальных предметов. СПб., 1993. С. 101–110.

Сендерович 1994 – Senderovich S. Начало восточнославянской историографии с культурологической точки зрения: «Повесть временных лет» и Священная История евреев // Jews and Slavs. Jerusalem, 1994. V. 2. P. 21–57.

Сендерович 1996 – Сендерович С. Св. Владимир: к мифопоэзису // ТОДРЛ. СПб., 1996. Т. 49. С. 301–313.

Сержпутоўскi 1926 – Сержпутоўскi А. Казкi i апавяданьнi беларусаў з Слуцкага павету. Л., 1926.

Сержпутоўскi 1930 – Сержпутоўскi А. Прымхi i забабоны беларусаў-паляшукоў. Менск, 1930.

Сержпутоўскi 2000 – Сержпутоўскi А.К. Казкi i апавяданнi беларусаў Слуцкага павета. Мiнск, 2000.

СКК 1– Словарь книжников и книжности Древней Руси. XI – первая половина XIV в. Л., 1987.

СКК 2 – Словарь книжников и книжности Древней Руси. Ч. 2. Л., 1989.

СМ – Славянская мифология. Энциклопедический словарь (А – Я). Изд. 2-е, испр. и доп. / Отв. ред. С.М. Толстая. М., 2002.

Смилянская 2003 – Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. М., 2003.

Смирнов 1963 – Смирнов И.И. Очерки социально-экономических отношений Руси XII–XIII вв. М.; Л., 1963.

Сморгунова 1998 – Сморгунова Е.М. «А где он Антихрист – нам секрет». Эсхатологические представления современных пермских староверов // Живая старина. 1998. № 4. С. 31–34.

Сморгунова 2003 – Сморгунова Е. СВОЙ? ЧУЖОЙ! в русских пословицах и поговорках // Свой или чужой? Евреи и славяне глазами друг друга. М., 2003. С. 176–186.

Соболевский 1890 – Соболевский А. Из вновь открытого древнерусского поучения домонгольской эпохи // Живая старина. 1890/1891. Вып. 4. С. 229.

Соколова 2003 – Соколова А. Образ города в представлениях жителей малых городских и сельских населенных пунктов Подолии // Свой или чужой? Евреи и славяне глазами друг друга. М., 2003. С. 320–360.

Сократ Схоластик – Сократ Схоластик. Церковная история. М., 1996.

Соловьев – Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1988–. Т. 1–.

Соловьев 1895 – Соловьев С.В. К легендам об Иуде-предателе. Харьков, 1895.

Стафеева 1996 – Стафеева О.С. Народная обрядовая символика в поэтике «Службы кабаку» // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб., 1996. Т. 49. С. 133–140.

100 еврейских местечек 1 – 100 еврейских местечек Украины. Исторический путеводитель. Вып. 1. Подолия. Иерусалим – Санкт-Петербург, 1997.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм