Читаем Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress полностью

65. Global Index of Religiosity and Atheism: WIN-Gallup International 2012. The Index’s sample of countries in 2005 was smaller (thirty-nine countries) and more religious (68 percent still identifying themselves as religious in 2012, as opposed to 59 percent in the full 2012 sample). In the longitudinal subset, the percentage of atheists grew from 4 to 7 percent, a 75 percent increase in seven years. It would be dubious to generalize this multiplier to larger samples, because of the nonlinearity of the percentage scale at the low end, so in estimating the increase in atheism in the fifty-seven-country sample over this period, I assumed a more conservative 30 percent increase.

66. Secularization Thesis: Inglehart & Welzel 2005; Voas & Chaves 2016.

67. Correlation of irreligion with income and education: Barber 2011; Lynn, Harvey, & Nyborg 2009; WIN-Gallup International 2012.

68. WIN-Gallup International 2012. Other minority-religious countries in the sample are Austria and the Czech Republic, and those in which the percentage just squeaks past 50 percent include Finland, Germany, Spain, and Switzerland. Other secular Western countries such as Denmark, New Zealand, Norway, and the United Kingdom were not surveyed. According to a different set of surveys from around 2004 (Zuckerman 2007, reproduced in Lynn, Harvey, & Nyborg 2009), more than a quarter of respondents in fifteen developed countries say they don’t believe in God, together with more than half of Czechs, Japanese, and Swedes.

69. Pew Research Center 2012a.

70. The Methodology Appendix to Pew Research Center 2012a, particularly note 85, indicates that their fertility estimates are current snapshots, and are not adjusted for anticipated changes. Muslim fertility decline: Eberstadt & Shah 2011.

71. Religious change in the Anglosphere: Voas & Chaves 2016.

72. American religious exceptionalism: Paul 2014; Voas & Chaves 2016. These numbers are from WIN-Gallup International 2012.

73. Lynn, Harvey, & Nyborg 2009; Zuckerman 2007.

74. American secularization: Hout & Fischer 2014; Jones et al. 2016b; Pew Research Center 2015a; Voas & Chaves 2016.

75. The preceding figures are from Jones et al. 2016b. Another sign of the underreported decline in religion in the United States is that the proportion of white Evangelicals in the PRRI surveys fell from 20 percent in 2012 to 16 percent in 2016.

76. Younger irreligious more likely to stay irreligious: Hout & Fischer 2014; Jones et al. 2016b; Voas & Chaves 2016.

77. Blatant nonbelievers: D. Leonhard, “The Rise of Young Americans Who Don’t Believe in God,” New York Times, May 12, 2015, based on data from Pew Research Center 2015a. Little nonbelief in the 1950s: Voas & Chaves 2016, based on data from the General Social Survey.

78. Gervais & Najle 2017.

79. Jones et al. 2016b, p. 18.

80. Explanations for secularization: Hout & Fischer 2014; Inglehart & Welzel 2005; Jones et al. 2016b; Paul & Zuckerman 2007; Voas & Chaves 2016.

81. Secularization and declining trust in institutions: Twenge, Campbell, & Carter 2014. Trust in institutions peaked in the 1960s: Mueller 1999, pp. 167–68.

82. Secularization and emancipative values: Hout & Fischer 2014; Inglehart & Welzel 2005; Welzel 2013.

83. Secularization and existential security: Inglehart & Welzel 2005; Welzel 2013. Secularization and the social safety net: Barber 2011; Paul 2014; Paul & Zuckerman 2007.

84. Main reason Americans leave religion: Jones et al. 2016b. Note also that belief in the literal truth of the Bible among respondents in the Gallup poll described in note 53 above has decreased over time, from 40 percent in 1981 to 28 percent in 2014, while belief that it is a book of “fables, legends, history, and moral precepts recorded by man” rose from 10 percent to 21 percent.

85. Secularization and rising IQ: Kanazawa 2010; Lynn, Harvey, & Nyborg 2009.

86. “Total eclipse”: From a quote by Friedrich Nietzsche.

87. Happiness: See chapter 18, and Helliwell, Layard, & Sachs 2016. Indicators of social well-being: See Porter, Stern, & Green 2016; chapter 21, note 42; and note 90 below. In a regression analysis of 116 countries, Keehup Yong and I found that the correlation between the Social Progress Index and the percentage of the population not believing in God (taken from Lynn, Harvey, & Nyborg 2009) was .63, which was statistically significant (p <.0001) holding constant GDP per capita.

88. Unfortunate American exceptionalism: See chapter 21, note 42; Paul 2009, 2014.

89. Religious state, dysfunctional state: Delamontagne 2010.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Хрущёвская слякоть. Советская держава в 1953–1964 годах
Хрущёвская слякоть. Советская держава в 1953–1964 годах

Когда мы слышим о каком-то государстве, память сразу рисует образ действующего либо бывшего главы. Так устроено человеческое общество: руководитель страны — гарант благосостояния нации, первейшая опора и последняя надежда. Вот почему о правителях России и верховных деятелях СССР известно так много.Никита Сергеевич Хрущёв — редкая тёмная лошадка в этом ряду. Кто он — недалёкий простак, жадный до власти выскочка или бездарный руководитель? Как получил и удерживал власть при столь чудовищных ошибках в руководстве страной? Что оставил потомкам, кроме общеизвестных многоэтажных домов и эпопеи с кукурузой?В книге приводятся малоизвестные факты об экономических экспериментах, зигзагах внешней политики, насаждаемых доктринах и ситуациях времён Хрущёва. Спорные постановления, освоение целины, передача Крыма Украине, реабилитация пособников фашизма, пресмыкательство перед Западом… Обострение старых и возникновение новых проблем напоминали буйный рост кукурузы. Что это — амбиции, нелепость или вредительство?Автор знакомит читателя с неожиданными архивными сведениями и другими исследовательскими находками. Издание отличают скрупулёзное изучение материала, вдумчивый подход и серьёзный анализ исторического контекста.Книга посвящена переломному десятилетию советской эпохи и освещает тогдашние проблемы, подковёрную борьбу во власти, принимаемые решения, а главное, историю смены идеологии партии: отказ от сталинского курса и ленинских принципов, дискредитации Сталина и его идей, травли сторонников и последователей. Рекомендуется к ознакомлению всем, кто родился в СССР, и их детям.

Евгений Юрьевич Спицын

Документальная литература
1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции
1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции

В представленной книге крушение Российской империи и ее последнего царя впервые показано не с точки зрения политиков, писателей, революционеров, дипломатов, генералов и других образованных людей, которых в стране было меньшинство, а через призму народного, обывательского восприятия. На основе многочисленных архивных документов, журналистских материалов, хроник судебных процессов, воспоминаний, писем, газетной хроники и других источников в работе приведен анализ революции как явления, выросшего из самого мировосприятия российского общества и выражавшего его истинные побудительные мотивы.Кроме того, авторы книги дают свой ответ на несколько важнейших вопросов. В частности, когда поезд российской истории перешел на революционные рельсы? Правда ли, что в период между войнами Россия богатела и процветала? Почему единение царя с народом в августе 1914 года так быстро сменилось лютой ненавистью народа к монархии? Какую роль в революции сыграла водка? Могла ли страна в 1917 году продолжать войну? Какова была истинная роль большевиков и почему к власти в итоге пришли не депутаты, фактически свергнувшие царя, не военные, не олигархи, а именно революционеры (что в действительности случается очень редко)? Существовала ли реальная альтернатива революции в сознании общества? И когда, собственно, в России началась Гражданская война?

Дмитрий Владимирович Зубов , Дмитрий Михайлович Дегтев , Дмитрий Михайлович Дёгтев

Документальная литература / История / Образование и наука