Читаем Эмигрантский синдром полностью

<p>Наши дети</p>

Мы ехали в Европу, с надеждой на то, чтобы нашим детям жилось спокойнее, надежнее, лучше. Тогда можно было спросить любого въезжающего:

– Для чего вы приехали сюда, в этот незнакомый западный мир?

И ответ, как правило, один и тот же:

– Мы приехали ради детей!

Но вот прошло несколько лет, и дети выросли, пошли в гимназию, институт, на работу. Теперь они говорят с нами на разных языках, как в буквальном, так и в переносном смысле слова. Но и это не очень нас обижает. Нам бы многое хотелось им рассказать. Рассказать о нашей прошлой жизни, о последней тяжелой войне, в которой пострадали их деды, о той вере, которую мы несем в своем сердце. Но у них другие интересы. Может они еще не выросли, – думаем мы. Может все это им не очень интересно?

Германия – это страна, в которой зародился фашизм. Страна, для которой еврейская тема остается достаточно болезненной. Немцы говорят об этом осторожно, стараясь не проявлять чувств. В немецкой гимназии каждую неделю проходит урок религии. Но дети эмигрантов чаще всего пишут в документах, что они атеисты. У них нет религии. Тогда этих детей объединяют в отдельную группу, которая изучает этику. Думается, что и немецкие преподаватели заинтересованы в том, чтобы дети хоть что-то знали о религиях мира.

Как-то на уроке 8 класса гимназии учительница этики сказала:

– Дети, пусть каждый выберет себе тему для следующего урока. Предлагаю рассказать о какой-нибудь религии. О той, которая для вас ближе.

Катя всегда внимательно слушала учительницу и к ней сразу пришла мысль. Ведь бабушка у Кати еврейка, хотя дома никогда о религии не говорили, наверное, бабушка сможет ей помочь!

Вечером Катя поехала к бабушке на другой конец города.

– Мне нужна помощь, – заявила она с порога, – я знаю точно, что ты сможешь рассказать мне об иудаизме. Говори, а я буду записывать.

– Послушай, – сказала бабушка, – я приглашаю тебя к нам в синагогу на беседу о религии. У нас сейчас есть русскоговорящий раввин. Он очень много знает.

В назначенный час Катя пришла в помещение синагоги и привела с собой своих одноклассниц. Когда она рассказала им о своей идее, они сразу предложили составить ей компанию. Оказалось, что и у них родители наполовину евреи, но ничего о религии не слышали. Придя в зал, где проходят ритуальные мероприятия, девочки удивленно рассматривали изображения на стенах. Там был нарисованы необычные вещи, которые они никогда в немецких учреждениях не видели.

– Я приветствую Вас, – сказал молодой мужчина в черном одеянии и с кипой на голове. Девочки застеснялись и тихо стояли в уголке.

– Проходите, не стесняйтесь, синагога открыта для всех, – сказал раввин, – я буду очень рад ответить на ваши вопросы.

– Расскажите нам пожалуйста, что там на стене изображено? Нам это интересно и кроме этого нам в гимназии нужно об этом рассказ написать.

– Ну, пойдемте, – начал раввин, – знаете ли Вы, что евреи – это самый древний народ на земле. Еврейской религии более пяти тысяч лет. Прародитель еврейской нации – это АВРААМ. От него пошли колена Израилев. Колен было всего 12, но после Вавилонского пленения они рассеялись по миру. Многие сегодняшние ученые иудаизма находят следы колен Израилевых в таких странах, как Китай, Япония и многих других. Именно сейчас Израиль предлагает всем евреям из разных стран переселяться на свою историческую родину. И едут, едут из разных стран мира. Израиль открыт для всех.

Ну, а теперь о символах. В иудейской религии запрещено изображать лица любых религиозных героев, поэтому все изображения ограничены символами. Два основных символа – это «Маген – Давид» или звезда Давида и Минора. Минора – это подсвечник на семь свечей. Широкое распространение шестиконечной звезды «Маген Давид» в качестве еврейского знака началось с событий, произошедших в Праге в 1354 году, когда император Карл IY даровал местным евреям право вывешивать собственный флаг по государственным праздникам и торжественным дням.

Звезда Давида – знак в виде шестиконечной звезды, состоящий из двух равносторонних треугольников. Это гектограмма. Сегодня это самый известный символ иудаизма, как в еврейском, так и в нееврейском мире. Его можно увидеть на зданиях синагог, предметах культа, надгробиях.

Еврейское название – «Маген – Давид» связано с представлением о мифическом щите Давида, возникшем в VI до. н. э толкователями Талмуда. Считалось, что на боевом щите царя было выбито сокровенное семидесятидвухбуквенное имя Божье, что давало его обладателю защиту и неуязвимость во всех сражениях. Этот щит, как гласило предание, передавался в поколениях и так он дошел до Иегуды Маккаби. В наше время звезда стала одним из символов государства Израиль, она изображена на его флаге. В христианстве тоже используется этот символ. Он обозначает шесть дней творения. Шесть углов и шесть промежутков между лучами позволяли вписать в звезду 12 знаков Зодиака. В картинах христианских художников Вифлеемская звезда – звезда Волхвов, звезда Рождества – часто изображались в виде именно шестиконечной звезды.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русское зарубежье. Коллекция поэзии и прозы

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза