Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

Но к нему проявила милосердие его верная, исполненная сознанием своего долга жена Сигюн. Чтобы уменьшить страдания мужа так, как она только могла, Сигюн встала сбоку от него и подняла над его головой чашу, чтобы собирать капли змеиного яда. Так с тех пор она и сидела сбоку от Локи. Но каждый раз, когда чаша наполнялась, ей приходилось выходить из пещеры, чтобы опустошить ее. За время ее отсутствия несколько капель яда падало на лоб Локи, заставляя его метаться от неудержимой, мучительной боли. Когда это случается, у нас, тех, кто живет на поверхности земли, происходят землетрясения.

<p>Глава 43</p><p>Проклятие Андвари</p>

История о том, как Один, Локи и Хёнир навлекли на себя беду, убив выдру, сохранилась в трех версиях: одна в «Речах Регина» (Reginsmál) в «Старшей Эдде», вторая в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона, а третья в «Саге о Вёльсунгах». Помимо того что эту историю с полным правом можно считать самостоятельным рассказом, также она служит началом к сказу о жизни Сигурда – достойного подражания скандинавского героя, о котором мы поговорим в следующей главе. Из-за большого количества дошедших до нас версий истории мы можем с полной определенностью говорить, что миф появился в эпоху викингов или, что вполне возможно, даже раньше.

<p>Заклинание на кольцо</p>

Один, Локи и Хёнир отправились в Мидгард, мир людей. Чтобы не сбиться с пути, они шли по берегу реки. Так боги добрались до водопада, на валуне около которого сидела выдра и поедала лосося, которого она поймала. Локи поднял камень и метко запустил его в выдру, попав ей в голову, отчего она упала замертво на месте. Бесшабашный бог захихикал от восторга и начал хвастаться, что одним ударом убил и выдру, и лосося.

Тени удлинились, начало холодать, так что троица решила разместиться на ночлег в стоявшем неподалеку фермерском доме. Они предложили его хозяину Хрейдмару выдру и лосося, чтобы отплатить ему за гостеприимство.

Но когда Хрейдмар увидел выдру, его глаза расширились от гнева, и он утратил свое спокойствие. Хрейдмар позвал сыновей Фафнира («Объемлющий») и Регина («Сильный»), которые находились в доме. Когда сыновья подошли к нему, Хрейдмар указал на мертвую выдру и сказал:

– Эти люди, которые попросили приютить их на ночь, убили вашего брата. Что мы должны с ними сделать?

Этот вопрос был риторическим. Трое мужчин бросились на трех богов, скрывающихся под личиной, схватили и связали их. Выдрой был третий сын Хрейдмара От («Выдра»), который очень хорошо ловил рыбу, благодаря своей способности перед рыбалкой превращаться в животное.

Пока Хрейдмар и его сыновья точили топоры, готовясь свершить месть, Один предложил им заплатить виру: в обмен за то, что богам сохранят жизнь, фермер и его сыновья получат столько золота, сколько пожелают. Хрейдмару это показалось хорошей сделкой. Он снял шкуру с тела выдры и потребовал, чтобы его пленники дали ему достаточно золота, чтобы наполнить всю шкуру изнутри и засыпать сверху.

Локи послали в подземную страну двергов, чтобы раздобыть золото. Там он нашел карлика Андвари («Осторожный»), проплывающего по реке в виде рыбы. Бог хитрости поймал Андвари и потребовал за освобождение все его золото. Перепуганный дверг согласился и привел Локи к скале, где было спрятано все его богатство, – а ценностей там было много. Андвари честно сложил почти все свое золото в мешок Локи, но попытался спрятать от взгляда своего похитителя одно маленькое кольцо. Локи раскусил его уловку.

– Мы условились, что я получу все твое золото, – сказал он, указывая на карман дверга.

Раздраженный Андвари отдал Локи кольцо, но наложил на вещицу заклинание, сказав, что с этого дня украшение будет приносить смерть любому, кому оно принадлежит. Локи рассмеялся и забрал кольцо, несмотря на заклинание, злорадствуя по поводу несчастья, которое он тайно принесет Хрейдмару с помощью украшения.

Оказалось, что золота Андвари как раз достаточно, чтобы покрыть шкуру выдры изнутри и снаружи. Но как раз перед тем, как боги собирались преподнести ее фермеру, Один заметил кольцо. Оно показалось ему особенно красивым, и он положил вещицу в карман, чтобы приберечь для себя.

Затем Один, Локи и Хёнир передали покрытую золотом шкуру Хрейдмару и сказали ему:

– Вот выкуп, который мы принесли тебе по нашему соглашению. Отпустишь ли ты теперь нас и позволишь ли продолжить путь?

Фермер в мельчайших подробностях долго изучал шкуру и, наконец, сказал с неодобрением:

– Остался еще один маленький ус, который не покрыт золотом. Прикройте и его, или вы не выполните условия нашего соглашения.

С грустью на лице Один вытащил кольцо из кармана, и ус исчез под украшением.

– Вот, – сказал бог. – Мы выполнили свою часть сделки. Теперь выполни свою – позволь нам уйти.

Хрейдмар кивнул и развязал богов. Когда они собрали свои вещи и оружие и уже выходили из дверей, Локи с ликованием сообщил Хрейдмару о заклинании, которое карлик наложил на кольцо. Потом боги продолжили свой путь.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука