Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

Как только они ушли, Регин и Фафнир подошли к отцу и грозно сказали ему, что часть золота по праву принадлежит им, поскольку От приходился не только сыном Хрейдмару, но и был их братом. Хрейдмар расхохотался в ответ на их требование и сказал, что в его намерения не входило давать им из сокровища больше, чем по грошу. Разозлившись, братья убили отца.

Фафнир схватил золото и попытался бежать с ним, но Регин поймал его и сказал, что справедливо было бы разделить выкуп пополам. Фафнир отказался, сказав:

– Это сокровище так ценно для меня, что за него я убил собственного отца. Нет никакого шанса, что я соберусь поделиться им с тобой. А теперь оставь меня, или ты закончишь жизнь, как наш отец.

Чтобы уберечь золото от Регина, Фафнир скрылся вместе с сокровищем на далеком необитаемом болоте. Он спрятал выкуп в пещере, превратился в огромного, змееподобного дракона, ползающего на животе, и день и ночь лежал на своем золоте.

<p>Глава 44</p><p>Сага о Сигурде</p>

Сигурд (древнескандинавск. Sigurðr, возможно, «Хранитель победы» или «Обреченный на победу судьбой») – потомок Одина, член прославленного рода Вёльсунгов, истребитель драконов, освободитель заколдованных и похищенных девушек, обладающий магическими способностями, а также воин, чья доблесть и достижения на поле брани сделали его ни с кем не сравнимым величайшим героем из числа людей для скандинавов, да и буквально для всех древних германцев. История его жизни сохранилась в различных частях германских земель в таком количестве версий, что их невозможно даже просто перечислить в этой главе. Приведенный ниже пересказ основан, по большей части, на варианте из «Саги о Вёльсунгах» – самой известной, любимой и подробной из древнескандинавских версий.

У некоторых частей этого мифа, возможно, имеется некоторая историческая основа386, но есть она или нет – вопрос несущественный. Если некоторые элементы мифа, которые мы сегодня рассматривали бы как «исторические», и присутствуют в реальной истории викингов, то они пока не найдены. Значимость этой легенды для викингов связана с ее статусом мифа – священного рассказа, над которым не властно время, – а не в ее потенциальной «историчности». Древние германцы не разделяли нашего современного понимания «истории», и чтобы воспринять и оценить рассказ так, как они, мы должны на время отринуть наше собственное представление об «истории» и раствориться в куда менее точном, но более красочном мире мифов.

<p>Храбрый Сигурд</p>

Конунг Сигмунд, сын Вёльсунга, сына Рерира, сына Сиги, сына Одина добился руки прекрасной принцессы Хьёрдис. Сигмунд выиграл бесчисленное количество сражений и преодолел за свою жизнь множество препятствий, а теперь, став пожилым человеком, завоевал еще одну победу, которой страстно желал.

Но Сигмунд был не единственным претендентом на руку Хьёрдис. Желал ее и конунг Люнгви, более молодой человек, на счету которого было куда меньше достижений. В конце концов Хьёрдис выбрала Сигмунда благодаря его подтвержденным жизнью достоинствам. Люнгви потерпел обидное поражение, и повел свою армию на Сигмунда, надеясь отвоевать невесту силой.

В гуще битвы конунг Сигмунд оказался лицом к лицу с высоким мужчиной, чье лицо, лишенное одного глаза, неясно вырисовывалось из-под широкополой шляпы. Незнакомец приблизился к Сигмунду с огромным копьем, удар которого Сигмунд парировал мечом. Меч у конунга не относился к обычному оружию; в юности его подарил Сигмунду Один, и меч проходил через сталь, как сквозь холст. Но в тот день выяснилось, что он не может противостоять копью в руках Одина, который даровал оружие Сигмунду много десятков лет назад. Копье бога встретилось с мечом Сигмунда и разломило клинок на две части, а потом нанесло беззащитному конунгу смертельный удар. Затем неясный силуэт исчез, и Один вернулся в Вальгаллу, чтобы подготовиться к прибытию Сигмунда.

Хьёрдис нашла своего умирающего мужа на поле битвы и сделала все, что было в ее силах, чтобы исцелить его рану. Но ее усилия были бесполезны. Сигмунд повернулся к ней, нежно провел рукой по ее лицу и сказал:

– У тебя будет ребенок. Он должен вырасти, стать по-настоящему выдающимся мужчиной и отомстить за мою смерть. Сбереги куски моего сломанного меча, чтобы однажды сковать из них новый. Тогда этот меч будет сильнее, чем когда-либо, и он станет называться Грам. Наш мальчик должен носить его, с ним он достигнет многого, что люди считают невозможным. До тех пор, пока они слагают песни, имя нашего сына будет на их устах. Но теперь, моя дорогая жена, я должен уйти и присоединиться к моим подданным, которые ушли передо мной.

С этими словами конунг Сигмунд умер.

Несколько месяцев спустя Хьёрдис, которая получила покровительство другого конунга по имени Хьяльпрек, родила сына. Конунг восхитился пронзительными глазами мальчика и предсказал, что он вырастет таким мужчиной, которому никто не будет равен. Хьёрдис назвала сына Сигурдом.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука