Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

– Все, что я говорил здесь сегодня вечером, было правдой, и вы все об этом знаете. Но все мы также знаем, что я не могу сравниться с великим Тором, так что прекращу говорить о том, что у меня на уме, и покину этот прекрасный зал.

Еще раз оглядев комнату, он добавил:

– Эгир, твои блюда и твой эль достойны своей репутации. Совершенно очевидно, почему ты так знаменит как хозяин. Но наслаждайся своими пирами, пока можешь, потому что пройдет меньше времени, чем ты думаешь, и пламя Рагнарёка вспыхнет и будет танцевать в твоем доме и на твоем теле.

Сказав это, пройдоха ушел, а другие боги преследовали его по пятам.

<p>Глава 42</p><p>Наказание Локи</p>

Историю о наказании, к которому боги приговорили Локи за все его бесчисленные недостойные деяния, можно найти в прозаическом окончании песни «Перебранка Локи» «Старшей Эдды», а также ее более длинная версия имеется в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона. В других древнескандинавских источниках содержатся беглые упоминания деталей этого рассказа.

В «Перебранке Локи» связывание Локи следует непосредственно за его беспредельным злословием в адрес всех богов. Это достаточно ясно указывает на то, что именно за это преступление он и был пойман и связан. Снорри, напротив, недвусмысленно устанавливает причинные отношения между наказанием Локи и его причастностью к смерти Бальдра. Но мы можем предположить: какими бы ни были непосредственные причины лишения Локи свободы (разумеется, они отличались в различных пересказах, распространенных в эпоху викингов), первопричина была в том, что Локи являлся для богов заклятым врагом. Несмотря на его очень двойственный характер, который приводил к тому, что иногда бог хитрости помогал богам и даже спасал их (обычно после того, как вначале подвергал некоторых из них или даже всех смертельной опасности), в конечном счете Локи показал себя тем, кто приносит несчастья и разрушения. Именно поэтому боги сделали все, что могли, чтобы убрать его со своего пути, – по крайней мере, на тот срок, который судьба предопределила ему оставаться в заключении, а он не был вечным. Но освобождение Локи мы оставим для другой истории.

<p>Месть Скади</p>

Боги гнались за Локи, пока не потеряли его в далекой пустыне без дорог. Он нашел убежище на вершине горы, где построил себе дом с четырьмя дверями, чтобы видеть, что происходит внизу во всех четырех направлениях. Недалеко от дома Локи сквозь льды и скалы журчал холодный поток. Лососи заплывали в этот поток, и иногда, когда страх от того, что боги найдут его, был особенно силен, бог хитрости превращался в лосося и прятался под водой водопада.

Однажды произошло то, чего Локи больше всего боялся. Когда он сидел в своем доме и плел сеть для рыбалки, он увидел, что к горе приближается отряд. Локи бросился к одной из дверей и спрятался за ней. Когда люди подошли достаточно близко, чтобы можно было увидеть черты их лиц, он понял, что это и в самом деле боги. В панике Локи бросил сеть в огонь, чтобы не оставлять никаких намеков на то, чем он тут занимался, и исчез из дома.

Когда боги добрались до пустого дома Локи, мудрый Квасир заметил остатки сети в огне. Боги осмотрели ее и определили, что это, должно быть, рыболовная сеть. Они решили сплести еще одну сеть, такую же, как та, от которой избавился Локи. Чтобы поймать рыбу, боги направились к воде и опустили сеть в водопад. Локи, принявший форму лосося, ускользнул от сети как раз вовремя и спрятался между двумя камнями на дне. Боги вытащили сеть и забросили ее второй раз, добавив грузила, чтобы захватывать все со дна потока. Локи еще раз избежал ловушки. Увидев, что до открытого моря осталось совсем недалеко, он выпрыгнул из потока и попытался перескочить сеть, надеясь перехитрить богов и уплыть на свободу. Но Тор поймал его рукой на середине полета. Локи попытался выскользнуть из сильной руки, но Тор быстро схватил его за хвост, и именно из-за твердости руки бога грома у лосося и по сей день такая узкая задняя часть.

Боги принесли перепуганного Локи в пещеру. Туда же они доставили двух его возлюбленных сыновей Вали и Нари. Боги превратили Вали в волка и заставили Локи смотреть, как один из его сыновей разрывает на части другого, бессильно кричащего и размахивающего руками и ногами. Затем боги вытащили из тела Нари внутренности, сделали дыры в трех крупных кусках скалы в пещере и привязали Локи к камням кишками его сына. Как только Локи был связан внутренностями, они превратились в прочные и толстые железные цепи, сковывающие его.

Скади приблизилась к разъяренному и впавшему в отчаяние хитрецу с огромной змеей в руках. Со злобной улыбкой на лице она заговорила:

– Это твоя расплата за то, что ты убил Тьяцци, моего отца.

Затем Скади положила змею на выступ скалы над головой Локи. Яд капал со змеиных клыков на его лоб, и каждая капля причиняла нестерпимую боль. Локи выл и корчился от нестерпимых мук, сотрясая землю.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука