Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

Все боги, оставшиеся на стороне Бальдра во время этого конфликта, бурно и долго его оплакивали. Ни для кого эта потеря не была так глубока, как для Одина, который не только лучше других понимал значительность этой утраты, но и лишился одного из своих самых любимых сыновей. Как и предсказывали вёльвы в Хеле, он задумал месть.

Один оседлал Слейпнира и поскакал в Ётунхейм, где нашел великаншу Ринд, которая, согласно пророчествам, должна была стать матерью ребенка, способного отомстить за смерть Бальдра. Но Ринд не желала иметь ничего общего с богом-колдуном, и ему удалось сделать ее беременной, только использовав личину доктора женского пола, пришедшей помочь великанше во время болезни, а потом изнасиловавшей ее. Ринд родила сына по имени Боус, который позднее встретился с Хёдом в бою. Каждый из них нанес своему противнику смертельный удар.

<p>Глава 41</p><p>Перебранка Локи</p>

Эта история, в которой на суд зрителей вытаскивается грязное белье богов, содержится в песне «Перебранка Локи» (Lokasenna) «Старшей Эдды». О дате создания поэмы идут споры, и она может приходиться на период от Х до XII века, но буквально все ученые согласны, что это произведение относится к периоду перехода в христианство (Х век) и никак не к более раннему времени383.

В диалоге, приведенном в песне, упоминается множество других мифов, некоторые из которых известны по другим источникам, а другие не встречаются нигде, кроме «Перебранки Локи». По поводу тех, которые попадают в последнюю категорию, не ясно, до какой степени автор имел доступ к не дошедшим до нас источникам, на основании которых и включил в диалог непонятные отрывки, а до какой степени он выдумывал их, вкладывая в уста Локи и других богов слова, которыми они оскорбляли друг друга384.

В песне говорится, что Локи не позволил Бальдру прийти на пир, но непонятно, не убил ли он для этого Бальдра или Бальдр жив, а Локи просто заставил его пропустить это отдельное мероприятие, поскольку не мог найти ничего оскорбительного, что можно было бы сказать в его адрес385.

Также мы не знаем, относится ли обрамляющая история к традиционным мифам эпохи викингов. Это возможно, но с таким же успехом она могла быть и изобретением поэта, симпатизировавшего христианству и желающего показать богов своих предков в невыгодном свете, привлекая внимание к их просчетам.

<p>Локи – нарушитель спокойствия</p>

Великан Эгир («Морской гигант») обычно был в дружеских отношениях с богами. Однажды он пригласил их на пир в свой прекрасный дом, в котором находилось так много сверкающего золота, отражающего свет, что едва ли было нужно освещение. Боги с радостью приняли приглашение, но в день пира Тор был в отъезде, уничтожая других, более враждебных великанов, и не смог принять в нем участие. Но десятки других богов и альвов прибыли в дом Эгира и были встречены двумя слугами Фимафенгом («Занятый») и Эльдиром («Зажигающий огонь»).

Подали пиво, и все были в радостном и мирном состоянии духа. Много похвал досталось слугам Эгира. Локи начал ревновать и завидовать, и, когда Фимафенг подошел наполнить его рог, бог хитрости выхватил меч и заколол его. Другие боги закричали на Локи, застучали в щиты и прогнали его из сияющего дома в лес. Там он некоторое время предавался гневу, пока не решил вернуться и во всеуслышание заявить, что он думает о богах.

У входа в дом Локи встретил Эльдира. Он грубо схватил слугу за руку и сказал:

– Скажи мне, Эльдир, о чем сейчас говорят гости? Отвечай мне, или, будь уверен, ты не сойдешь с этого места.

– Они говорят о своих военных достижениях и о том, как прекрасно их оружие, – нервно ответил Эльдир. – Если бы я был на твоем месте, Локи, я бы туда не возвращался, поскольку там ты не найдешь никого, кто бы был благожелательно к тебе настроен.

Локи нахмурился:

– Я в любом случае войду. Боги заслуживают того, чтобы их хвастовство кто-нибудь прервал, как и яда в их напитках.

Эльдир попытался еще раз:

– Если ты войдешь туда и станешь порочить богов своей клеветой, будь готов к тому, что они вернут ее тебе сторицей.

Кривая улыбка, полная ненависти, изогнула губы Локи:

– Глупый Эльдир, чем больше ты пытаешься разубедить меня, тем больше возможностей попробовать силы даешь ты мне.

Грубо сдвинув слугу Эгира в сторону, Локи освободил его от своей хватки, открыл двери и вошел в зал.

Когда гости увидели его, все разговоры стихли. Все сидели в тишине и смотрели на него.

– После долгого путешествия меня мучит жажда! Кто-нибудь, налейте мне! – повелительно заявил Локи.

Когда никто не сдвинулся с места и ничего не произнес, он продолжил:

– Давайте же, вы, презренные трусы! Либо дайте мне место за своим столом, либо заставьте меня уйти!

Наконец заговорил Браги, бард Вальгаллы:

– Боги очень хорошо знают, кого они хотят видеть на своих пирах, а чье присутствие нежелательно. Они сделали ошибку, найдя для тебя место за своим столом в прошлом, но, уверен, они ее не повторят.

Локи повернулся к Одину и заговорил издевательски-умоляющим тоном:

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука