Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

Таким образом, вероятно, в эпоху викингов существовал миф о том, как Тор отправился навестить связанного Локи. Но это практически все, что можно предположить из имеющихся доказательств. Всю историю восстановить невозможно. Какие-то части рассказа Снорри могут быть связаны с другим мифом, где говорится об одном из многочисленных путешествий Тора в Ётунхейм369. Но если это и так, то за многие столетия миф был утрачен.

Вместо более старого, подлинного дохристианского мифа перед нами созданная на его обломках сказка Снорри.

<p>Почему Тор проиграл?</p>

Когда Тор и Локи отъехали далеко от Асгарда в запряженной козлами колеснице Тора, их застигла ночь, и ночлег им предложили в доме, где жил фермер с семьей.

Чтобы отплатить хозяевам за их гостеприимство, Тор предложил на ужин своих козлов, зная, что это не будет для него потерей и он вернет их к жизни позднее. Перед тем, как все приступили к еде, Тор постелил на пол козлиные шкуры и велел всем складывать обглоданные кости на них.

У фермера было двое детей: мальчик по имени Тьяльви и девочка Рёсква. Несмотря на то что сказал бог грома, Тьяльви сломал одну из костей ноги, чтобы высосать из нее мозг, а потом положил ее на шкуру вместе с другими.

На следующее утро Тор проснулся рано, когда все в доме еще спали. Он освятил козлиные шкуры и кости своим молотом, и козлы вернулись к жизни. Тем не менее один из них хромал. Тор немедленно понял причину этого и впал ярость. Фермера и его семью разбудили стоны и вопли бога грома. Он убил бы их всех на месте, если бы фермер не пообещал отдать своих детей Тьяльви и Рёскву ему в услужение. Тор согласился, и они вместе с Локи отправились в путь пешком, потому что козлы теперь не могли тащить колесницу.

Группа направлялась в Ётунхейм. По пути они пересекли океан и густой, дремучий лес. К вечеру путешественники пришли в огромный дом. Внутри никого не было, и они решили провести там ночь.

В середине ночи путников разбудило страшное землетрясение. Выбежав наружу, они обнаружили спящего великана, воздух из его ноздрей и заставлял землю колебаться и дрожать. Тор сжал в руке свой молот и уже собирался ударить своего врага. Но в последний момент гигант проснулся и, казалось, был доволен или хотя бы обрадовался, увидев Тора и его товарищей. Великан назвался Скрюмиром («Зубило») и сказал, что уже знает, с кем ему довелось встретиться.

Скрюмир поднял свою перчатку – огромный дом, где ночевали Тор с товарищами – и предложил себя им в попутчики. Несмотря на свои опасения, они согласились, потому что хотели иметь местного проводника. И пошли вместе через темные леса и крутые холмы.

Вечером путники разместились под могучим древним дубом. Скрюмир собрал всю провизию в свой мешок, и, когда великан уснул, Тор взялся мешок развязывать. Но оказалось, что бог не в состоянии распутать узлы, завязанные гигантом. Это так разозлило Тора, что он ударил спящего Скрюмира молотом по лбу, надеясь убить его. Но великан только проснулся и спросил, не листок ли с дерева упал ему на голову.

Позже ночью великан стал так сильно храпеть, что его храп разносился по долине как гром. Тор, раздраженный из-за того, что не мог уснуть, и все еще ищущий предлоги убить гиганта, попытался второй раз ударить его молотом по голове. Но, как и раньше, Скрюмир проснулся и спросил, не желудь ли упал ему на голову.

Перед рассветом Тор решил попытаться еще раз прикончить Скрюмира. Но когда великан проснулся, он спросил, не птицы ли сидят над ним на дереве и стряхивают какую-то грязь с ветвей ему на лицо.

Скрюмир покинул Тора и его товарищей, и компания продолжила путь к замку под названием Утгард.

Примерно в полдень путешественники добрались до места. Ворота были заперты, и рядом никого, чтобы их отпереть, но Тор с товарищами обнаружили, что достаточно легко могут пролезть между прутьями ограды. Оказавшись внутри, они нашли палаты, где мужчины ели и пили. Среди них был и конунг великан Утгарда-Локи, который немедленно узнал гостей и начал насмехаться, какие они маленькие по сравнению с ним самим и его людьми.

Желая спасти свое достоинство и честь товарищей, Локи гордо заявил, что никто в этом замке не сможет съесть свою пищу быстрее, чем он. Утгарда-Локи предложил ему доказать, что он не хвастается, и устроить соревнование с одним местным жителем по имени Логи («Огонь»). Перед ними поставили корыто с мясом, с одного конца был Локи, а с другого – Логи, а зрители смотрели, кто первый доберется до середины. Они сделали это одновременно, но Локи съел все мясо со своего края, а Логи – мясо, кости и даже само корыто! Локи очевидно проиграл.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука