Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

– Хорошо, я скажу тебе свое имя, хотя это и может быть опасно для меня. Я сын Одина, брат Мейли и отец Магни. Человек, с которым ты говоришь, – это не кто иной, как Тор. А теперь не скажешь ли ты мне свое имя?

– Я Харбард, – ответил незнакомец. Это имя, неизвестное Тору, было одним из многих имен Одина и означало «Седобородый». – Но я не хотел открывать свое имя, пока не узнаю твое. Ты выглядишь как человек, пользующийся дурной славой, а таких людей всегда надо остерегаться.

К тому времени Тор был так разозлен насмешками Харбарда, что не мог больше сохранять самообладание. Яростно махая на перевозчика кулаками, Тор завопил:

– Если бы воды не были так глубоки и я бы так не промок, идя по заливу, я бы добрался до тебя и проучил, как ты этого заслуживаешь за свои злоязычные слова!

– Я стою здесь и жду тебя, – язвительно ответил Харбард. – После смерти Хрунгнира тебе не приходилось встречать храбрецов!

– Так я же убил его, разве нет?! – парировал Тор. – А ты-то что делал в то время?

Харбард ответил на риторический вопрос так, как будто он был задан всерьез:

– Я провел с Фьёльваром на острове Альгрён пять лет. Там я поразил бессчетное количество врагов и совокуплялся с бессчетным количеством женщин, даже с семью сестрами, которые доставили мне грандиозное удовольствие. А ты что делал в то время?

– Я убил Тьяцци, этого могучего великана. Затем я забросил его глаза на небеса и превратил их в звезды как доказательство того, что мои деяния будут жить вечно. А ты что делал в это время?

– Ну как же, соблазнял колдуний, отнимал их у мужей и занимался с ними любовью! Ах да, еще я убедил Хлебарда, этого прославленного колдуна из великанов, отдать мне его посох. А потом использовал посох, чтобы украсть рассудок Хлебарда так же, как я воровал этих женщин. А ты что делал в это время?

– Злом за добро отплатил ты. А мои деяния были похвальны и честны. Я был в Ётунхейме и убивал великанов. Если бы не я, они бы уже давно заполонили весь Мидгард и весь Асгард, и не осталось бы места ни для людей, ни для богов. А что ты делал в это время?

– Я в сражениях участвовал среди людей. Я всегда подстрекал князей к битвам и не склонял их к миру. В конце концов, когда благородные люди падут на поле битвы, они отправятся к Одину, а погибшие рабы – к Тору.

Гнев Тора дошел до предела.

– Ты на женщину похож, Харбард! Если бы я мог достать до другого берега пролива своей рукой, я бы тебя отправил прямиком в могилу!

Харбард усмехнулся.

– Зачем так беспокоиться? Твои пустые угрозы – для того, чтобы ты смог скрыть, что не можешь рассказать историю о своих достижениях, которая была бы под стать тому, что я поведал. Так что ты делал, пока я натравливал конунгов и героев друг на друга?

Тор взглянул через пролив и запыхтел, придумывая достойный ответ:

– Я охранял реку от сынов Сваранга. Хотя они бросали в меня булыжники, я не оставил свой пост и в конце заставил их молить о пощаде. А что ты делал в это время?

– В стране великанов я тайно встречался с девушкой с кожей белой, как только что вытканное полотно. Ее руки, шею и лоб украшали бесчисленные прекрасные драгоценности. А ты что делал в это время?

– Я злобных жен берсерков на острове Хлесей разил.

– Позорное дело – жен истреблять, – уколол Харбард.

– Да они были больше похожи на волчиц, чем на женщин! – запротестовал Тор. – Они разбили мой корабль и, потрясая железными дубинками, прогнали Тьяльви. В любом случае, что ты делал в это время?

– Поднимал свои стяги против твоих людей и готовился обагрить кровью мое копье.

– Никогда не встречал человека с таким грязным ртом, как у тебя! Если я решусь переплыть воду, которая нас разделяет, один удар моего молота заставит тебя выть громче, чем волк!

– Оставь свою ярость для того, кто спит с твоей женой, пока мы разговариваем.

– А теперь ты изрыгаешь ложь, чтобы оскорбить меня посильнее!

– Все, что я говорю, – это чистая правда. А если уж говорить о правде, которую ты не хочешь слушать, то ты изрядно задержался в пути, пока стоишь тут и ругаешься со мной, разве нет?

– Харбард срамной, задержал ты меня!

– Не думал, что великому Тору может стать помехой простой перевозчик.

– Давай же закончим эту пустую болтовню. Правь свою лодку сюда и перевези сына Одина и отца Магни через пролив!

– Ты зря теряешь время, стоя на том берегу. Переправы не жди, уходи от пролива.

– Тогда, по крайней мере, скажи мне, как идти в обход, если не хочешь меня перевезти.

– Сказать тебе легко, но путь будет долог и труден. Перебравшись через корни и камни, ты найдешь дорогу ненамного лучше, и она приведет тебя в город в начале пролива. Там найдешь свою мать Фьёргюн, и она укажет тебе путь во владения Одина.

– Дойду ли я до заката?

– Ну ты потратил бо2льшую часть дня, стоя здесь и препираясь со мной. Но если поспешишь и не поранишь себя по пути, то все может быть.

– Если я когда-нибудь встречу тебя, то отплачу за все твои издевательства! – прокричал Тор, который так и не понял, кто же в действительности скрывался под личиной перевозчика, стоявшего на другом берегу.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука