Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

После долгих и бурных, хотя и ничего не решивших сражений Асы и Ваны пришли к одному и тому же неприятному выводу: победа невозможна, потому что обе стороны равны по своей силе и умениям. Поэтому они решили завершить конфликт мирно, заключив соглашение. Чтобы скрепить этот договор и сохранить напоминание своим потомкам, каждый из богов обоих племен плюнул в общий сосуд. Из этой слюны создали новое божественной существо, принадлежащее к обоим племенам, но не являющееся частью ни одного из них. Поскольку в нем соединилась сила всех богов, это существо стало мудрейшим во всем космосе. Никто не мог задать ему такой вопрос, на который тут же не получил бы точный, безукоризненный ответ. Существо назвали Квасир («Забродивший ягодный сок»).

Квасир путешествовал по космосу, делясь своими знаниями со всеми, кто в этом нуждался. Однажды он пришел в обиталище двух двергов, которых звали Фьяларом («Обманщик») и Галаром («Громко кричащий»). Дверги выразили желание поговорить с Квасиром наедине о деле, которое очень их беспокоило. Когда бог оказался в стенах их дома, так, что его никто не видел, они жестоко убили его. Кровь слили в большой котел и заквасили хмельной мед. Этот мед они назвали Одрёриром, и любой, кто сделал его глоток, становился потрясающим поэтом или ученым.

Когда Квасир пропал, боги прошли по его пути и добрались до места, где его видели в последний раз. Услышав, что Фьялар и Галар пригласили его в гости, они направились прямо к их жилищу и потребовали сказать, что сталось с Квасиром. Дверги с презрительной усмешкой заявили, что Квасир был чересчур мудрым и поперхнулся избытком собственной мудрости.

Квасир был не единственной жертвой Фьялара и Галара. Вскоре после этого пара двергов пригласила великана Гиллинга в приятную поездку по морю в их лодке. Зная, что Гиллинг не умел плавать, дверги отошли подальше от берега и столкнули его за борт, просто чтобы посмотреть, как он тонет.

Затем они вернулись на сушу и сообщили жене Гиллинга о его гибели, изобразив эту смерть как трагический несчастный случай, за который они не несут никакой ответственности. Они спросили рыдающую жену гиганта, не хочет ли она увидеть место, где умер ее муж, и она согласилась. Один из двергов придумал предлог, чтобы выманить из дома великаншу, потом нашел огромный камень и положил его на крышу. Когда она выходила через дверь, дверг бросил камень ей на голову, и великанша тоже умерла. Оба дверга согласились, что сделать это было необходимо, потому что ее всхлипывания чрезвычайно раздражали.

Но Фьялар и Галар забыли избавиться от последнего оставшегося члена семьи Гиллинга – его сына Суттунга («Заядлый пропойца»). Когда Суттунг узнал, как умер его отец, он пришел в ярость, схватил двергов и во время отлива, идя вброд, притащил их на скалу, которая полностью скрывалась под водой в прилив. Там он и оставил Фьялара и Галара, желая, чтобы они утонули так же, как утонул и его отец. Дверги молили Суттунга пощадить их, но разъяренный великан оставался непоколебимым перед их отчаянными просьбами. Наконец, они предложили ему кое-что гораздо более важное, чем месть, – мед поэзии. Великан доставил их к ним домой, где они быстро вытащили мед и отдали его Суттунгу. Так забродившая слюна богов во второй раз помогла достичь примирения между враждующими сторонами.

Суттунг перелил драгоценный напиток в три сосуда, спрятал их глубоко под горой Хнитбьёрг («Сталкивающиеся скалы») и посадил свою дочь Гуннлёд охранять мед в этой мрачной сырой пещере.

Прозорливый Один видел все происходящее со своего трона в Асгарде. Он считал, что мед по праву принадлежал богам, потому что существо, из чьей крови был сделан напиток, было одним из них и погибло в результате хладнокровного убийства. Также он хотел заполучить мощный эликсир, чтобы расширить свои и без того огромные дарования. Поэтому Один разработал хитрый план.

Он покинул Асгард и отправился на луг, где девять рабов косили сено. Один приблизился к ним с точильным камнем в руке и спросил, не нужно ли заточить косы. Мужчины проработали целый день, и их косы затупились, так что они обрадовались его предложению. Один заточил косы, и рабы вернулись к работе. Они тут же обнаружили, что косить стало легче, чем всегда. Трава ложилась почти без усилий, как только лезвие касалось ее. Мужчины были удивлены и спросили, не может ли он продать им точильный камень. Один сказал, что готов его продать, да только цена будет непомерно высокой. Работники настаивали, так что Один бросил камень в воздух чуть выше голов рабов. В попытках поймать его они перерезали друг другу горло косами, и все умерли на этом поле.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука