Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

Так что Локи отправился в подземные жилища двергов и нашел дом и кузницу мастера Ивальди и его сыновей. Они были горды, что к ним обратились с такой просьбой, и сделали не только золотые волосы, но и корабль Скидбладнир, который был так огромен, что мог нести всех богов со всем их вооружением, для которого всегда дул попутный ветер и который можно было сложить и поместить в маленький мешок, копье Гунгнир («Колеблющееся»), которое никогда не промахивалось мимо цели.

Локи справился с задачей, но не удовлетворил свою жажду к проказам. Тогда он пошел к двергу Брокку («Мастер по обработке металла») и поспорил, поставив на кон свою голову, что прославленный брат Брокка Синдри («Разбрасывающий искры») не сможет создать три вещи, которые были бы лучше сделанных Ивальди и его отпрысками. Брокк и Синдри приняли брошенный вызов.

Синдри положил в горн свиную кожу и велел брату поддувать на нее. Синдри работал долго и сосредоточенно, пока муха (а это был не кто иной, как превратившийся в насекомое Локи) не села Брокку на руку и не укусила его. Но вмешательство мухи не возымело успеха, потому что вскоре после него Синдри вынул из горна Гуллинбурсти, вепря с золотой шерстью, сиявшей так ярко, что она светилась в темноте. Гуллинбурсти мог бегать быстрее и дольше любой лошади. Затем Синдри положил в горн кусок золота и велел Брокку поддувать, не останавливаясь, пока он отойдет. Брокк дул и дул, но вскоре муха зажужжала вокруг его головы, села ему на шею и больно его укусила. Но он продолжал поддувать, и вскоре Синдри вернулся и вынул из огня Драупнир («Ковш»), прекрасное наручное кольцо, которое приносило своему владельцу восемь таких же колец каждую девятую ночь.

Затем Синдри положил в горн железо и велел своему брату качать меха особенно осторожно и не прерываться, потому что изделие особенно тонко и будет испорчено, если тот замедлится. Муха воспользовалась этим шансом и ужалила Брокка в веко. Кровь залила ему глаза. Брокк отпустил меха, чтобы вытереть лицо и отогнать муху. Меха меж тем опали. Синдри побледнел и сказал, что эта ошибка едва не погубило то, что находится в горне. К счастью, положение можно было спасти, и некоторое время спустя Синдри вытащил из огня молот. Он передал оружие Брокку вместе с кольцом и вепрем и послал в Асгард требовать плату с Локи.

Когда Локи и Брокк прибыли в Асгард, боги собрались на совет и позволили Локи вначале вручить то, что раздобыл он. Он отдал сверкающие волосы Сиф, корабль – Фрейру, а копье – Одину.

Затем настал черед Брокка. Дверг вручил кольцо Одину, вепря – Фрейру и, наконец, молот – Тору. Как заявил дверг, этот молот по своим возможностям не уступает любому из даров, которые боги получили в тот день. Как и копье Одина, молот всегда поражает свою цель. Но это еще не все: после броска молот всегда возвращается в руку хозяина. Хотя Брокк был вынужден признать, что один недостаток все-таки имеется: из-за вмешательства мухи рукоятка немного коротка.

Боги решили, что, несмотря на изъян молота, он был лучшим из всех чудесных изделий, которые они получили в тот день, потому что давал богам лучшую защиту от великанов. Исходя из этого, они постановили, что Брокк совершенно справедливо одержал победу в споре с Локи и имеет право получить его голову.

Как и раньше, Локи протестовал и предлагал выкупить себя, но дверг заявил, что шутник и так уже причинил достаточно несчастий и никаких отсрочек не получит. «Тогда лови меня!» – воскликнул Локи и бросился бежать. Но Тор поймал его и вернул двергу. Брокк уже собирался отрубить Локи голову, но бог хитрости, наконец, придумал, как вывернуться. «Я обещал тебе свою голову, – признал он, а потом лукаво добавил: – Но не шею. Шею ты трогать не должен». Брокк был в ярости, но ему пришлось признать, что в словах Локи есть смысл. Тогда дверг взял шило и нить и сшил губы Локи, стараясь причинить как можно больше боли, которую считал достойным наказанием за ту боль, которую причиняли слова Локи.

<p>Глава 18</p><p>Как были построены стены Асгарда</p>

История о том, как боги построили свою небесную крепость, рассказывается только в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона. В качестве источника Снорри цитирует два стиха из «Прорицания вёльвы», но их смысл очень расплывчат, в них нет практически ничего, что определенно указывало бы на связь с историей Снорри. Тем не менее рассказ Снорри отражает космологические и нравственные представления эпохи викингов в таких подробностях, что практически с полной определенностью доказывает принадлежность мифа к той эпохе и говорит о том, что автор не ошибся, связав эти таинственные строки из «Прорицания вёльвы» со своим повествованием.

<p>Хитрость локи</p>

Когда Один и другие боги построили Асгард, в нем не было стен для защиты от сил захватчиков. Их отсутствие очень беспокоило богов, потому что великаны представляли собой постоянную угрозу.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука