Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

Спустя некоторое время Один, Вили и Вё шли по недавно созданной суше берегом моря. Они наткнулись на два больших куска дерева необычайной формы, выброшенных на побережье. Один остановил братьев. На его лице появилось мрачное возбуждение. Этого момента он и ждал.

Трое богов подобрали два куска дерева и тщательно вырезали их, пока дерево не приняло форму человеческих мужчины и женщины. Но эти деревянные скульптуры хотя и имели форму, но оставались безжизненными.

Один наклонился к ним и вдохнул в них жизнь. Двое людей начали понемногу просыпаться, приоткрыли веки и сделали свой первый вздох. Затем место занял Вили и дал им разум и эмоции. Глаза людей открылись шире, и их мышцы начали подергиваться. Настала очередь Вё. Он дал паре речь, слух, зрение и окончательный облик. Теперь бывшая пара бревен полностью пробудилась, осознала себя и смотрела на все вокруг с испуганным изумлением. Боги принесли им одежду и одели их. Затем они дали людям имена: мужчину назвали Аск, а женщину – Эмбла.

Три божественных брата проводили пару в их дом в Мидгарде, в центре суши, окруженном недавно воздвигнутой стеной для защиты от злобных великанов. От этих людей и произошел весь род человеческий, который теперь населяет землю.

Глава 14 Отцовство Хеймдалля и социальное расслоение

Эта история взята из «Песни о Риге» (Rígsþula), помещенной в один (и только один) из сохранившихся рукописных экземпляров «Младшей Эдды» Снорри. Ученые спорят о возрасте этой песни и о том, насколько хорошо в ней представлены взгляды, распространенные в эпоху викингов.

Хотя некоторые элементы песни могли быть добавлены в нее уже в XIV веке – примерно через три столетия после окончания эпохи викингов, другие явно гораздо старше. Идею о том, что Хеймдалль имел отношение к происхождению человечества, можно также обнаружить в «Прорицании вёльвы», что позволяет предположить происхождение обеих песен из единого источника сказаний³⁴⁷.

Поскольку Риг действует так, как можно было бы скорее ожидать от Одина, а не от Хеймдалля, вполне возможно, что главным героем этой истории первоначально был Один.

Хеймдалль создает социальные классы

Когда боги хотели путешествовать среди людей, преследуя свои непостижимые цели, они часто использовали личину и выдуманное имя, чтобы никто не догадался, кем они были на самом деле. Поэтому, когда Хеймдалль отправился из Асгарда в Мидгард, всем встреченным на пути он представлялся как Риг («Король»). В то время люди были своевольными. Никто не знал, какой работой ему следует заниматься, никто не знал, кто кем должен командовать и с какой целью. Хеймдалль исправил эту ситуацию, организовав человечество в настоящее общество с классами, рангами и титулами. Каждому классу было предписано выполнять определенное задание.

Риг шел по заросшим тропинкам, соединяющим немногие дома, стоявшие в Мидгарде пока не набрел на маленькую, убого построенную лачугу. Это был дом пары людей, которых звали Ай («Прадед») и Эдда («Прабабка»). Ай и Эдда гостеприимно пригласили путешественника пообедать с ними и провести у них ночь. После того как они втроем съели скудные порции пищи и хлеб с отрубями, пара собралась спать. Хитрый Риг убедил супругов, что он ляжет между ними.

Так продолжалось три дня и три ночи, а затем Риг продолжил свой путь. Эдда меж тем обнаружила, что она беременна, и в положенное время родила сына по имени Трэлл («Раб»). У него было чрезвычайно отвратительное лицо, грубая кожа, огромные руки и ноги, шишковатые пальцы и сутулая спина. Но несмотря на свой неприятный облик он оказался довольно сильным. Трэлл должен был заниматься тяжелым физическим трудом и ловко справлялся с ним, целый день таская тяжелые грузы. Трэлл женился на Тир («Рабыня»), девушке с кривыми ногами, загорелыми руками и приплюснутым носом. У Трэлла и Тир было много детей, которых звали наподобие «Стог сена» или «Коровник». Семья проводила дни, занимаясь своим домом, копая торф, удобряя почву навозом и выращивая коз и свиней. От них произошли люди из самого низшего класса, выполняющие черную работу.

Затем Риг пришел в просторный дом, построенный с неким мастерством и старанием. Он постучал в дверь, и ему открыли супруги Афи («Дед») и Эмма («Бабка»). Афи был резчиком по дереву, а Эмма проводила свои дни за прядением и вязанием. У обоих были аккуратно подстриженные волосы, одеты они были в красивые, хорошо сидящие одежды. В углу комнаты стоял сундук с их пожитками.

После дружеского обеда из вареной телятины, овощей и вина пришло время ложиться в постель. Как это уже было раньше, Риг очаровал супругов, и они позволили лечь на кровать между ними. Через три ночи Риг снова ушел.