Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

Тогда Асы решили сжечь ее. Но, как и копья, огонь не мог причинить ей особого вреда, только небольшие ожоги появились на пальцах ног и рук. Асы пытались сжечь колдунью не менее трех раз, все время добавляя дров, но всякий раз не добивались ничего, кроме презрительного гоготанья своей жертвы.

Но одного Асам удалось достичь своими попытками убить Фрейю: они навлекли на себя мстительный гнев ее рода, Ванов, которые без промедления объявили войну Асам. Две стороны встретились на поле битвы, и, когда Один бросил в Ванов свое копье, символически принеся их в жертву себе, обе стороны знали, что сражение началось.

Неизвестный художник. Датчане вторгаются в Англию, миниатюра из жития святого Эдмунда, XII в.

Разгорелась жестокая битва. И Асы, и Ваны сражались яростно. Хотя у Асов было больше воинов и эти воины были лучше, на стороне Ванов было колдовство Фрейи. С его помощью она разрушила доски стены Асгарда, превратив их в груду щепок и пыли.

После того как противостояние растянулось на множество сражений, обе стороны поняли, что они равны по силе. Никто не мог добиться значительного преимущества над противником. Те и другие все больше уставали от того, что оказалось безысходным конфликтом. Воюющие стороны собрались вместе и заключили мир, согласившись жить в гармонии друг с другом и делить дань, которую приносят люди через свои жертвы.

Чтобы скрепить соглашение, боги обменялись заложниками. Ваны Фрейя, Фрейр и Ньёрд отправились жить с Асами, а Асы отправили к Ванам Мимира и Хёнира.

Асы были вполне довольны тем, каких даровитых богов и богиню они заполучили. К сожалению, того же нельзя было сказать о Ванах. Хотя Хёнира представили им как ревностного, справедливого и догадливого правителя, обнаружилось, что он был удручающе нерешителен. Асы знали, что Мимир был мудр и беспристрастен, и прекрасные, своевременные заявления Хёнира были просто повторением того, что Мимир шептал тому в ухо. Хёнир компенсировал недостаток смекалки своей силой и храбростью на поле битвы, но Ваны никогда не проверяли его в этой сфере и так и остались в неведении о его военных способностях. Также они не понимали, что вся видимая мудрость Хёнира исходила от Мимира. Все, что они знали, так это то, что время от времени Хёнир становится совершенно неспособным к высказыванию каких-либо суждений и тревожно бормочет: «Пусть решают другие». Они не заметили, что все время происходит одно и то же: когда Мимир рядом, Хёнир говорит красиво и правильно, но без него Хёнир едва ли может вообще говорить.

Решив, что они стали жертвой какого-то жестокого розыгрыша, разъяренные Ваны обезглавили Мимира и послали отрубленную голову в Асгард. Когда Один увидел ее, его переполнило горе, поскольку Мимир был одним из его самых доверенных советников.

К тому времени Один научился кое-какой магии Фрейи. Он обложил голову своего павшего товарища травами и прочитал над ней заклинания, сохраняющие ее и возвращающие к жизни. С того дня Один консультировался с головой Мимира каждый раз, когда ему был нужен совет.

Глава 16 Мед поэзии

Сюжет рассказа о том, как Один добыл мед поэзии, начинается как альтернативная версия перемирия между Асами и Ванами, о которых вы прочитали в предыдущей главе. Вместо того чтобы обменяться заложниками, в этой версии все боги смешали слюну в сосуде и сделали из нее новое, исключительное существо.

В песне «Речи Высокого» (Hávamál) из «Старшей Эдды» есть аллюзии на три различных, во многом противоречивые версии истории о меде поэзии. Но мы располагаем полным пересказом одной из версий мифа в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона. Именно на ней основано повествование ниже. Там, где версия Снорри отличается от рассказов из «Речей Высокого», детали Снорри часто подтверждаются кеннингами и другими отсылками к скальдической поэзии, так что мы можем быть уверены: в своем рассказе Снорри полагался на надежные источники, которые ныне утрачены³⁴⁸.

Помимо текстовых источников рассказа, сцены из этой истории были запечатлены в графической форме на третьем Стура-Хаммарском камне на острове Готланд, установленном примерно в 700 году н. э.³⁴⁹ Таким образом, мы можем быть уверены, что эта история была достаточно хорошо распространена среди скандинавов даже до начала эпохи викингов.

Древнескандинавское название меда, которое традиционно переводится как «мед поэзии», звучит как Óðroerir («Движение óðr»). Óðr, как вы, возможно, помните, – это корень, от которого образовано имя Одина (Óðinn). Таким образом, мед надо рассматривать не только как то, чем обладает Один, но и как главную отличительную черту его характера и продолжение самой его природы.

Коварство двергов