Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

Однажды к ним пришел каменщик из числа великанов и предложил исправить ситуацию. Но требования он поставил жесткие: если он построит стены за три полугодия, то в качестве вознаграждения получит солнце, луну и возьмет в жены Фрейю. Боги, испуганные перспективой остаться без источников света, тепла и плодородия, начали торговаться с каменщиком.

По совершенно очевидным причинам Фрейя решительно возражала против этого договора. Но Локи выступил на стороне великана и, наконец, они достигли следующего соглашения: каменщик должен закончить свою работу за одну зиму, и если к первому дню лета хотя бы один камень не будет лежать на месте, он не получит никакого вознаграждения. Помогать ему не должен никто, за исключением его жеребца Свадильфари («Невезучий путешественник»). Разумеется, боги решили, что эти условия невозможно выполнить, и понадеялись, что получат хотя бы часть стены, так и не заплатив за нее. Все принесли клятвы выполнять условия соглашения и не покушаться на безопасность великана в Асгарде. На последнем настаивал каменщик, поскольку могучий Тор затаил ненависть к его роду.

В первый день зимы великан приступил к работе. Ночью жеребец возил огромные камни для строительства, а днем гигант сооружал из них стену. Боги были потрясены силой и умениями и каменщика, и жеребца, не говоря уж о том, как быстро продвигалось строительство. Лето становилось все ближе и ближе, и боги все больше волновались, поскольку невозможное превращалось в возможное: каменщик был близок к тому, чтобы закончить работу вовремя, а они – к тому, чтобы потерять Фрейю, луну и солнце.

Когда до лета оставалось всего три дня, стена была такой прочной и высокой, что оказалась бы неприступной для любых врагов Асгарда. Строительство было не завершено, но только формально. Боги пришли в ужас и заговорили о том, чтобы нарушить свои клятвы каменщику-великану и убить его, пока он не закончил работу. Но Тор был на востоке, сражаясь с другими гигантами, так что лучшего истребителя великанов рядом не было.

Хотя винить в создавшемся положении можно было всех богов, ибо все они принесли одну и ту же клятву, небесные существа сделали именно то, что часто делают люди в подобной ситуации: они нашли козла отпущения, вспомнив, что Локи выступал в пользу великана. Поэтому, решили они в коллективной панике, он один ответственен за эту ужасную ловушку, в которую они попали. Боги собрались предать Локи смерти.

Но, как всегда, хитрый Локи пообещал, что сможет превратить эту отчаянную ситуацию в победу богов, хотя и заплатив за это высокую для себя цену, пусть только его оставят в живых. Боги согласились и отпустили его с условием, что он приложит все силы, чтобы выполнить свое обещание.

Наступила ночь. Великан и его жеребец в последний раз отправились за камнями, чтобы построить ворота в стене. Сразу за пределами Асгарда, когда они проходили через лес, на тропинке появилась кобыла, которая призывно заржала. Показавшись жеребцу, она тут же исчезла в лесу. Возбужденный конь порвал удила и убежал в лес, преследуя ее. Разъяренный гигант бросился за ними, но догнать не смог. Вскоре он и совсем потерял следы лошадей.

К рассвету потерянную ночь работы уже было не возместить. Великан осмотрел дыру в стене, где должны были быть ворота, и понял, что к сроку ему работу не закончить. Он впал в убийственную ярость и заревел так, что задрожала земля. Каменщик уже был готов разрушить стену, которую так старательно сооружал в течение последних нескольких месяцев, и перебить всех внутри, до кого только сумеет дотянуться руками, как появился вернувшийся с востока Тор. Бог грома не терял времени, поднял свой молот и отплатил гиганту той монетой, которая ему теперь причиталась. Первый же удар вдребезги разбил великану череп, и отправился он в глубины Нифльхеля.

Тем временем внутри Локи уже зрел жеребенок, которого бог хитрости произвел на свет в положенный срок. Серая и восьминогая лошадка выросла в самого прекрасного и быстрого жеребца во всем космосе. Его назвали Слейпнир («Скользящий»), и он верно возил Одина по всей Вселенной во время его бесчисленных путешествий.

<p>Глава 19</p><p>Открытие рун Одином</p>

Словом «руна» (древнескандинаск. Rúna) обозначаются буквы древнего германского алфавита (алфавитов). Но также оно обозначало и «тайну»350. Руны были не просто буквами; они представляли собой символическую оболочку некоторых самых мощных сил космоса. Даже само их написание могло стать, в сущности, магическим актом, вследствие чего стоящие за символами силы осуществляли то, что было написано. Таким образом, знание рун придавало тому, кто им обладал, огромную силу.

Скандинавы верили, что первоначально руны открыл Один, который потом дал знания о них нескольким избранным из числа людей.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука