Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

Но, прежде всего, как же Один добыл этот таинственный напиток? Об этом мифе, как и о многих других, мы поговорим во второй части книги, к которой сейчас и переходим.

Часть 2 Скандинавская мифология

Глава 11 Что такое скандинавская мифология?

Вопрос «Что такое скандинавская мифология?» кажется, на первый взгляд, очень простым и незамысловатым. Но на самом деле он значительно более сложен, чем можно подумать.

Давайте начнем отвечать на этот вопрос, разбив выражение «скандинавская мифология» на две части: «скандинавская» и «мифология». В главе 1 мы уже обсудили, что означает слово «скандинавский» и дали ему определение. Что же насчет мифологии и ключевого для нее понятия «миф»?

Что такое миф?

Слово «миф» вполне грамотно и просто можно обозначить как древнейшее сказание, в котором предполагается передать некую не зависящую от времени священную правду.

Зачем использовать исторические факты, когда для разговора о том, что подразумевается вечным и священным, можно использовать и другие средства? Сказания задевают больше частей сознание человека – и, возможно, проникают в него глубже, – по сравнению с ничем не прикрашенным повествованием. Мифологические рассказы более увлекательны и могут сильнее затрагивать эмоционально, чем исторические факты. Мифы не противоречат обычному рациональному пониманию мира, а просто не считают нужным его обосновывать или объяснять. Сказания пренебрегают объяснениями, что бы ни случилось. Вместо того, чтобы заявить идею, а потом доказывать, почему она является точным отражением реальности, мифы переходят непосредственно к примерам, описывая космос сквозь призму этой идеи. Они показывают, а не рассказывают. И для большинства людей мифы выглядят убедительнее, чем рационально изл через оженных исторических фактов. Именно поэтому практически все общества чаще передают основу своей веры через миф, а не через, а не посредством иторических сведений

Некоторые люди склонны считать миф ранним, «примитивным» поиском вслепую на пути к нашей современной исторической науке. Поэтому поставив себе цель добиться более полного понимания того, что представляет собой миф (и того, чем он не является), давайте двинемся вперед и развеем это мнение. Если и миф, и история(здесь я имею в виду историю как науку) могут принимать форму рассказа о событиях, которые предположительно происходили в некоем прошлом, то на этом все сходство между ними кончается. У мифа и истории изначально разные цели и благодаря этому у них совершенно разные методы.

Историческая наука пытается определить, что же действительно с наибольшей вероятностью произошло в прошлом. Миф же пытается описать, что должно было происходить, чтобы появился мир (социальный, а также природный), в котором человек, рассказывающий этот миф, живет или хочет жить. Вместо того, чтобы пытаться показать прошлое настолько фактически точно, насколько это возможно, миф пытается обрисовать события в том свете, который лучше всего подходит для признания законным тот мир, который он хочет узаконить. Это не значит, что миф активно пытается разрушить то, что мы называем «историческим» пониманием прошлого. На самом деле он относится к такому пониманию как к не имеющему никакого значения. Считать миф просто дефектной историей – значит понимать его совершенно неправильно.

«Мифология» – это просто собрание мифов. Ей не требуется быть исторически согласованной системой, и большинство мифологий таковыми не являются. Скандинавская мифология, например, определенно не представляла собой ничего подобного. По крайней мере, изначально.

Две скандинавских мифологии

Несмотря на то что в эпоху викингов скандинавская мифология никогда не была систематизирована (то, что мы постоянно повторяли в первой части, в равной степени приложимо и ко второй), с тех пор делались бесчисленные попытки создать единую, стройную систему из тех разрозненных историй и фрагментов историй, переживших гибель религии, к которой они первоначально принадлежали. Эти устремления начались со «Старшей» и «Младшей Эдды» в раннее Средневековье и продолжаются в наши дни.

Попытка рационализировать и систематизировать «изначальную» скандинавскую мифологию (которая в ином случае была бы обманчивой и противоречивой) вместо того, чтобы изучать ее различные стороны, в действительности создает ненужный барьер для понимания буквы и духа скандинавской мифологии эпохи викингов. Это происходит потому, что новые элементы, которые привносятся, чтобы «сгладить» старые мифы, представляют собой всего лишь дополнения. Со временем эта тенденция создала фактически вторую скандинавскую мифологию Она во многом пересекается с первой, но перемешивать их в то же время не стоит.