Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

Другие источники даже если и упоминают Хель, редко дают описания этого места. Но когда они делают это, то обычно в нейтральных или даже положительных выражениях. Например, упоминание о том, что в стране мертвых «зелено и красиво» в рассказе ибн Фадлана перекликается с отрывком из Саксона Грамматика (средневекового датского историка, как вы помните). В его пересказе истории Хаддинга герой совершает путешествие в «потусторонний мир» и обнаруживает землю, «где в зимнюю пору может расти трава». Его сопровождающая даже обезглавила петуха на подходах к этой земле и перебросила его кости через стену: он немедленно ожил и закукарекал. Эта деталь очень напоминает еще одну подробность из рассказа ибн Фадлана, когда во время похорон отрубали головы петуху и курице, чьи тела затем бросали на корабль покойного до того, как его поджечь. В обоих случаях подчеркивается полнота жизни в мире мертвых, пусть даже смерть и запустение царствуют на земле²³¹.

О.А. Вергеланд. Викинги в Исландии

В других случаях говорилось, что мертвые направляются в особые, очень разные места. Многие из них были просто местными вариантами Хеля, «могилы». Один яркий пример – это холм под названием Хельгафель в Исландии, который считался местом упокоения Торольва Мострарскегга и его семьи. Даже те, кто умер далеко от холма, прибывали на него после смерти. Согласно «Саге о Людях с Песчаного берега», сыном Торольва был рыбак Торстейн. Однажды вечером в возрасте двадцати пяти лет он отправился на рыбалку и утонул в море. До того, как его родные узнали о смерти Торстейна, у пастуха, который проходил неподалеку от Хельгафеля, было видение. В темноте он увидел, как открылась одна половина горы. Внутри были огни. Пастух мог слышать гул пира и неясные восхваления. Он сумел разобрать, как кто-то заявляет, что Торстейн вот-вот пожалует в зал предков и сядет во главе стола напротив своего отца²³². Здесь также потусторонний мир едва ли является местом наказания, скорее – там радуются и воссоединяются друг с другом. (Вспомните рабыню из рассказа ибн Фадлана, которая подобным же образом рассказывала, что умершие родственники ждут ее в видениях о посмертной жизни.)

Некоторые особые места, куда направлялись умершие, вероятно, были как-то связаны с тем, как именно они умерли. Например, про тех, кто утонул, иногда говорили, что они направляются в подводное царство великанши Ран²³³. (Заметим, что это утверждение противоречит тому, что произошло с Торстейном.) В одной из поэм Фрейе приписываются чертоги для павших в бою в ее владениях в Фолькванге²³⁴. И хотя нет никаких четких упоминаний о том, что Тор когда-либо принимал умерших²³⁵, одна строка из «Песни о Харбарде» может подразумевать, что некоторые люди низкого происхождения отправляются к нему после смерти²³⁶.

Вальгалла

Но самым престижным из всех обособленных и наполовину обособленных потусторонних миров была Вальгалла Одина (древнескандинавск. Valhöll, «чертог павших»). Согласно «Речам Гримнира», в «златозарном» чертоге Одина крыша сделана из щитов, а поддерживают ее копья, которые служат стропилами. Лавки у пиршественных столов покрыты кольчугами. Двери охраняют волки, а вокруг кружат орлы²³⁷. А в «Речах Вафтруднира» говорится о том, что обитатели Вальгаллы, которых называли «эйнхерии» (einherjar, «те, кто сражаются одни»²³⁸), каждый день бьются друг с другом, а в конце дня воскресают и в полном здравии садятся пировать за общий стол²³⁹. Они едят мясо вепря, который возвращается к жизни каждый раз после того, как его закололи и съели, что обеспечивает бесконечный запас еды для голодных воинов²⁴⁰.

Попасть в Вальгаллу – большая честь, к которой многие викинги стремились с огромной страстью. Например, герой саги Рагнар Лодброк должен был быть казнен, попав в руки англосаксонского короля (правителя Нортумбрии Эллы). Когда его собирались бросить в яму с извивающимися ядовитыми змеями, он дерзко заявил: «Я не войду в чертог [Одина] со словами страха на устах… А я мечтаю туда попасть… С радостью я выпью эля, сидя на возвышении с Асами… Я умираю со смехом на губах»²⁴¹.

К.Э. Деплер. Вальгалла – зал павших воинов

Как бы то ни было, вопрос о том, как человек мог заслужить допуск в Вальгаллу, разрешается весьма противоречиво. Как и в случае с многими другими сторонами скандинавской религии, источники дают двусмысленные, не совпадающие ответы. Самое часто встречающееся несовпадение – это то, которое Снорри дал в «Малой Эдде»: те, кто умер в результате насилия, отправляются в Вальгаллу, а мирно скончавшиеся попадают в Хель. Но Снорри сам противоречит этому положению в своей версии истории о смерти Бальдра: тот умер насильственной смертью, но все равно попал в Хель. Самый простой вывод из вышесказанного – Снорри здесь, как и во многих других местах, пытается искусственным образом систематизировать религию своих предков, и это четкое разделение – его собственное изобретение²⁴².

Х. Гамильтон. Смерть Рагнара Лодброка, гравюра