Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

Секс и основанная на разнице полов мораль

Теперь мы подходим к той стороне скандинавской чести и морали, которая огорчает – или, по крайней мере, вызывает отвращение – у многих людей. Но она была центральным элементом ценностей эпохи викингов и красной нитью проходит через всю скандинавскую мифологию и религию, так что с ней рано или поздно придется столкнуться любому, кто интересуется этой темой. Рассмотрим следующий эпизод из «Саги о Гисли».

У фермера по имени Торбьёрн была прекрасная дочь с волевым характером по имени Тордис. Когда она достигла возраста вступления в брак, претендент на ее руку по имени Скегги Драчун – грубый буян, как можно судить по его имени, – пришел на ферму Торбьёрна и попросил руки Тордис. Торбьёрн отказал, предложив надуманный повод. Но все знали, в чем реальная причина отказа: Тордис уже была посватана за другого мужчину по имени Колбьёрн, преуспевающего местного фермера.

Так что злой и униженный таким приемом Скегги штурмом взял дом Колбьёрна и вызвал его на дуэль за руку Тордис. Колбьёрн был в ужасе, но согласился, заметив, что никто не сочтет его достойным Тордис, если он откажется.

Вечером перед дуэлью к Колбьёрну пришел брат Тордис Гисли и спросил его, готов ли тот к бою. Он обнаружил, что Колбьёрн в панике и в ужасе спрашивает себя, останется ли он вообще жив после поединка. Во время этого разговора Колбьёрн попросил более сильного и смелого Гисли сразиться вместо него. Гисли жестоко высмеял Колбьёрна, назвав того самым презренным отребьем в мире и сказав – совершенно справедливо, – что Колбьёрн будет стыдиться до конца жизни. Но, в конце концов, Гисли согласился занять место Колбьёрна.

На следующий день Скегги и его люди прибыли в назначенное место и стали ждать Колбьёрна. Прошло много времени, но ни Колбьёрн, ни Гисли не появились. Так что Скегги велел своему плотнику Рэву: «Вырежи две деревянных статуи Колбьёрна и Гисли в полный рост. Установи их одну за другой, так, чтобы один проникал в другого. И пусть этот памятник их сраму (níð) останется здесь навеки, чтобы все могли над ними смеяться!»

В этот самый момент из леса появился Гисли. «Пусть руки твоих холопов найдут себе занятие получше!» – прорычал он на Скегги. Помахав топором в воздухе, Гисли завопил: «Вот настоящий мужчина, который сразится с тобой!»

Поединок был яростным. Оба мужчины дрались свирепо и умело. Но, в конце концов, одним ужасным ударом топора Гисли разрубил щит Скегги и попал ему в ногу, отрубив ее у колена. Несмотря на невыносимую боль Скегги сохранил трезвость рассудка, понимая, что у него осталось несколько секунд, чтобы спасти свою жизнь. Поэтому он предложил заплатить Гисли большую сумму денег, чтобы тот прекратил дуэль и не убивал его. Гисли принял предложение. С того дня победа Гисли значительно укрепила его репутацию, тогда как Скегги пришлось передвигаться на деревянной ноге – предположительно, ему ее изготовил плотник Рев¹⁸⁷.

Единственным и самым важным словом в понятиях скандинавов о чести и морали было drengskapr¹⁸⁸, что означает «мужественность», «идейность» и «храбрость»¹⁸⁹. Для викингов, таким образом, «мужественность» означала не просто иметь гениталии одного вида, а не другого. Она включала в себя все виды достоинств – тех, которые мы обсуждали, когда рассматривали кодекс чести. Именно они составляли разницу между просто биологическим мужчиной (a maðr) и настоящим мужчиной (a drengr).

Противоположным качеством было ergi. Это слово, прежде всего, означало «немужественность», но, как и drengskapr, оно включало в себя ряд других значений. Главным оскорблением было то, что такой мужчина принимал на себя пассивную роль в гомосексуальных отношениях. По словам филолога Эльдара Хейде, «для мужчины то, что в него проникал другой мужчина, было последней степенью немужественности, потому что это символическим образом превращало его в женщину. Ранение в ягодицы оказывало тот же эффект»¹⁹⁰. Того, кто сделал что-то, совершенно не соответствующее статусу drengr, следовало также лишить и других качеств настоящего мужчины. В частности, он был трусом¹⁹¹ – именно отсюда попытка Скегги представить Гисли и Колбьёрна гомосексуалистами из-за того, что они не появились на поединке. В более широком смысле, если кто-то собирался играть пассивную роль в гомосексуальных отношениях, то он должен был принять такую же роль и в жизни – по крайней мере, так можно предполагать¹⁹². Занятия колдовством или, по крайней мере, определенными видами колдовства, подобным же образом считались чрезвычайно argr (прилагательное, образованное от ergi, «постыдный, срамной, женоподобный») по причинам, которые станут понятнее в главе 10.

Один обращается к воронам Хугину и Мунину. Изображение XVIII в. в исландской рукописи