Читаем Deep Utopia: Life and Meaning in a Solved World полностью

Обстоятельства, наиболее благоприятные для проявления этого качества, естественно, существенно различаются у разных людей. В нашей современной жизни одни действительно могут найти крохи этого качества на вечеринке, другие - во время кренделя на коврике для йоги, третьи - во время чтения хорошей книги, когда дождь нежно стучит в окно, четвертые - обнаружив в рюкзаке добрую записку от любимого человека. Некоторые люди испытывают удовольствие в напряженных условиях, например, при подъеме на скалу или при преодолении трудностей во имя идеала, которым они дорожат. Кто-то любит сладкое, кто-то - кислое. Понятие, о котором я говорю, нейтрально по отношению к причине, а также к сопутствующим мыслям и ощущениям.

Я утверждаю, что гедоника сама по себе может пройти долгий путь. (И, возможно, она может пойти еще дальше, если мы объединим ее с другими ценными субъективными качествами опыта). Удовольствие - это, возможно, самое важное в утопии. Не будет безумием считать, что это единственное, что имеет значение.

В этих лекциях мы уделяем чрезмерно много времени разговору о других ценностях, но это только потому, что они представляют собой более сложные теоретические проблемы. С точки зрения их важности, их, возможно, лучше рассматривать как возможные бонусы, как вишенки и марципановые розочки на торте, а не как его основное содержание.

Когда я говорю о гедонике, я также - но, полагаю, это само собой разумеется - беспокоюсь о противоположности удовольствия. Я мало говорю здесь о страдании, потому что тема этих лекций - утопия, а не антиутопия. Но во избежание любых сомнений или неверного толкования позвольте мне еще раз подчеркнуть, что, когда мы принимаем взвешенные решения о том, как двигаться в будущее, смягчение страданий, особенно экстремальных, должно быть критерием величайшей и, возможно, первостепенной важности.

О дураках и раях

Люди отрицательно относятся к идее жить в раю для дураков. Но если задуматься о природе человечества, то не кажется ли, что такое место было бы очень подходящим и желанным для нас? Я имею в виду: Если мы дураки, то рай для дураков - это именно то, что нам нужно.

Конечно, будучи глупцами, мы вряд ли поймем, что для нас хорошо. Мы скорее попытаемся забраться в орлиное гнездо или на какую-нибудь ледяную вершину истины и славы, потому что она "выше". А потом мы будем сидеть там и мерзнуть до конца своих дней. Именно этого и следовало ожидать от дурака, который мог бы счастливо жить в раю для дураков.

Радикально экзотические существа

Я вовсе не утверждаю, что гедоника - это единственное, что имеет значение; я лишь утверждаю, что будущее с большим удовольствием и без всего остального может уже быть очень хорошим. И мы получаем еще более веские аргументы в пользу того, что будущее может быть хорошим, если мы добавим к утверждению об удовольствии условие, что оно также обладает некоторыми другими свойствами, которые зависят от субъективного опыта. И все же я не утверждаю, что такая эмпирическая утопия была бы лучшей из всех возможных, хотя она могла бы быть очень хорошей. Если существуют неэкспериментальные свойства, которые еще больше повышают желательность будущего, мы можем стремиться к тому, чтобы реализовать и их. Я думаю, что так и должно быть.

Относительная важность гедонических, негедонических и неэкспериментальных благ может быть различной для разных видов существ. Например, я думаю, что у некоторых бессознательных существ могут быть морально значимые интересы, которые могут быть основаны, например, на их предпочтениях. Если только у них не окажется предпочтений, относящихся к эмпирическим благам, то, обсуждая, какая утопия была бы для них наилучшей, они могли бы вообще опустить гедонистические и эмпирические блага из списка. В таком случае не очевидно, что они совершат какую-то ошибку.

Вопрос о том, что хорошо для кого-то, не только часто трудно выяснить эмпирически: метафизически тоже может быть неясно, каков правильный ответ. А для некоторых типов существ вообще может быть непонятно, имеет ли смысл вопрос о том, что в их интересах, и в какой степени. (Этот вопрос рассматривается в сегодняшнем задании по чтению).

Если есть такие другие существа, чьи интересы сильно отличаются от наших - возможно, парень с мономаниакальной тягой к скрепкам - мы должны, я полагаю, попытаться, насколько это возможно, приспособиться к ним (при условии, что у нас есть право голоса в этом вопросе). В другом месте я сделал несколько замечаний о том, как мы можем понимать нормативные вопросы, возникающие в таких контекстах радикальных различий. Конечно, моральные и политические вопросы о том, как сочетать различные воли и интересы, не ограничиваются далекими умозрительными контекстами; они постоянно возникают и здесь, в нашей старой земной биосфере. Черт возьми, они возникают даже в семьях - иногда даже в нас самих.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
1917. Разгадка «русской» революции
1917. Разгадка «русской» революции

Гибель Российской империи в 1917 году не была случайностью, как не случайно рассыпался и Советский Союз. В обоих случаях мощная внешняя сила инициировала распад России, используя подлецов и дураков, которые за деньги или красивые обещания в итоге разрушили свою собственную страну.История этой величайшей катастрофы до сих пор во многом загадочна, и вопросов здесь куда больше, чем ответов. Германия, на которую до сих пор возлагают вину, была не более чем орудием, а потом точно так же стала жертвой уже своей революции. Февраль 1917-го — это начало русской катастрофы XX века, последствия которой были преодолены слишком дорогой ценой. Но когда мы забыли, как геополитические враги России разрушили нашу страну, — ситуация распада и хаоса повторилась вновь. И в том и в другом случае эта сила прикрывалась фальшивыми одеждами «союзничества» и «общечеловеческих ценностей». Вот и сегодня их «идейные» потомки, обильно финансируемые из-за рубежа, вновь готовы спровоцировать в России революцию.Из книги вы узнаете: почему Николай II и его брат так легко отреклись от трона? кто и как организовал проезд Ленина в «пломбированном» вагоне в Россию? зачем английский разведчик Освальд Рейнер сделал «контрольный выстрел» в лоб Григорию Распутину? почему германский Генштаб даже не подозревал, что у него есть шпион по фамилии Ульянов? зачем Временное правительство оплатило проезд на родину революционерам, которые ехали его свергать? почему Александр Керенский вместо борьбы с большевиками играл с ними в поддавки и старался передать власть Ленину?Керенский = Горбачев = Ельцин =.?.. Довольно!Никогда больше в России не должна случиться революция!

Николай Викторович Стариков

Публицистика
10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
188 дней и ночей
188 дней и ночей

«188 дней и ночей» представляют для Вишневского, автора поразительных международных бестселлеров «Повторение судьбы» и «Одиночество в Сети», сборников «Любовница», «Мартина» и «Постель», очередной смелый эксперимент: книга написана в соавторстве, на два голоса. Он — популярный писатель, она — главный редактор женского журнала. Они пишут друг другу письма по электронной почте. Комментируя жизнь за окном, они обсуждают массу тем, она — как воинствующая феминистка, он — как мужчина, превозносящий женщин. Любовь, Бог, верность, старость, пластическая хирургия, гомосексуальность, виагра, порнография, литература, музыка — ничто не ускользает от их цепкого взгляда…

Малгожата Домагалик , Януш Вишневский , Януш Леон Вишневский

Публицистика / Семейные отношения, секс / Дом и досуг / Документальное / Образовательная литература