Dear Reader: The Unauthorized Autobiography of Kim Jong Il

Не успел я победить фланкизм, как передо мной открылась другая опасная тенденция: догматизм. Догматизм - это негибкий образ мышления, когда человек слепо подражает другим, не учитывая конкретных условий и ситуаций. Я называл это "болезнью классиков", когда философия или образ действий считались правильными только потому, что они были правильными в прошлом или потому, что великая книга выдвигала их в качестве правильных.

Этот профессор был умным и знающим. И, что еще важнее, он был по-настоящему предан Корее. Но он понимал только то, чему его учили, и таких интеллектуалов было много. Я был абсолютно убежден, что такое слепое поклонение классике необходимо искоренить. Дело было не только в очевидных для Кореи вещах, таких как определение нации. Корея восстанавливала свою экономику, промышленность и сельское хозяйство с нуля. С интеллектуальной точки зрения догматизм был бы очень пагубной основой для построения революции.

Несколько недель спустя на занятиях по философии все встало на свои места. Одна из самых глубоких марксистских концепций - закон противоречий. Как сказал профессор, этот закон гласит, что все в мире развивается через противоречия. Все остальные студенты были в восторге от своего нового знакомства с философией - "наукой наук" - и от того, как она раскрывает тайны мира. Они были очарованы тем, что узнали, что в философском смысле движет миром. Их драгоценные, невинные глаза горели любопытством. К сожалению, они были так увлечены, что принимали принципы именно так, как их преподавали, без каких-либо аргументов.

Я ценил юношескую энергию своих сверстников, но я уже был знаком с предметом и сам распознавал неточности. Мне нужно было убедиться, что зрение моих сокурсников не затуманено туманом догматизма. Я должен был стать тем ярким светом, который рассеет их туман.

После урока я позвал своих одноклассников. "Закон противоречия очень важен, - сказал я им. "Но утверждение, что все в мире всегда развивается через противоречия, весьма сомнительно. Конечно, все состоит из противоречивых факторов, и эти факторы приводят к изменениям. Но разве после установления социализма общественный прогресс по-прежнему обусловлен противоречиями? Продолжается ли борьба между конфликтующими факторами? Конечно, нет. В нашем социалистическом обществе революция и строительство осуществляются массами, тесно сплоченными вокруг революционной партии".

Студенты были настолько заинтригованы лекцией, что я видел, как они пытаются совместить сказанное мной с тем, что они только что узнали. Они пытались либо применить закон противоречий к реальности Кореи, либо втиснуть меняющиеся факты действительности в догматические рамки. Очевидно, что сделать это было невозможно. Это все равно что пытаться изучить грушевое дерево, чтобы понять, откуда берутся яблоки. У студентов просто не было философской базы, чтобы правильно проанализировать величие идей чучхе маршала, а значит, они не могли в полной мере оценить успешные результаты корейской революции, а значит, не могли в полной мере понять политику партии чучхе.

Это было совершенно безумно, особенно в Корее. В других социалистических странах эмблемой были серп и молот, символизирующие рабочих и крестьян. Но Трудовая партия Кореи добавила к обычной эмблеме кисть для письма, символизирующую интеллигенцию. В отличие от других стран, WPK не была партией, обслуживающей только определенный класс. Наша партия очень верила в людей разума и постоянно давала это понять.

К сожалению, казалось, что это уважение к интеллигенции было несколько преждевременным. Когда я попытался обсудить вопрос догматизма с преподавателями, я узнал, что они находятся в еще худшем состоянии, чем мои сверстники. В то время как студенты были "чистым листом", когда дело касалось философии, у преподавателей голова была забита устаревшими понятиями. Их мышление совершенно не соответствовало новой эре чучхе, в которую вступал маршал Кореи.

Я был убежден, что только я могу привнести правильное мышление в Университет Ким Ир Сена. Но для этого мне нужно было стать экспертом практически во всех областях знаний, касающихся политической экономии, включая изучение философии вдоль и поперек. Работы было невпроворот. Я понимал, что исследовать глубины всех отраслей науки невозможно. Но если я правильно пойму основные положения каждой области, то смогу экстраполировать и вывести все остальное, что мне нужно знать.

В каком-то смысле мне нужно было стать интеллектуальным детективом, выслеживающим решения, не обращая внимания на тупики и ложные направления. Было крайне важно выбрать и прочитать все книги, которые имели особое значение в соответствующих областях. Для этого я разработал новый метод чтения. Начав читать книгу, я прочитывал ее за один присест, независимо от ее объема. Я также читал очень быстро, освоив метод скорочтения, позволяющий усваивать несколько строк за раз.