Читаем Даниил Кайгородов полностью

— Мм-да, — промычал тот неопределенно, — пути господни неисповедимы. — Логинов обтер клетчатым платком лысину и продолжал: — Сегодня человек жив, хлопочет о чем-то, а потом кувырк, и нет человека. Ничего ему не надо. Отправился в мир, где несть ни печали, ни воздыхания, а жизнь вечная. Одна живешь в доме-то? — неожиданно спросил он.

— Со старушкой, — ответила неохотно Серафима.

— Я не об этом, — махнул рукой гость, — родственники у тебя есть?

— Живут в Юрюзани.

— Значит, ты одна хозяйка дому? Оно и говорится, не дай бог вдоветь да гореть. — Логинов пытливо осмотрел комнату.

«Что ему нужно от меня? Ходит вокруг да около», — подумала с неприязнью Серафима о старике.

И, точно угадывая ее мысли, Логинов неторопливо вытащил из кармана сложенную бумагу и произнес с оттенком торжественности:

— Покойный Иван Семенович завещание оставил на твое имя. Письмо разумеешь?

— Нет.

— Ну, так слушай. — Одев очки на мясистый нос, Логинов стал читать последнюю волю Мясникова. Серафима перекрестилась на висевший в углу старообрядческий восьмиугольный крест.

— Не забыл перед смертью меня. Да и Даню вспомнил, — ее глаза стали влажны. — Дождаться бы только Данилушку из заморских стран, — молитвенно прошептала она.

Логинов молча спрятал завещание.

— Душеприказчиком меня Иван Семенович назначил. Перед смертью говорил, чтоб обязательно побывал у тебя. Бумагу-то мы завтра оформим, а сейчас, может, найдешь чем-нибудь попотчевать старика.

— Посиди, самовар поставлю, хотя сама чай не пью, — Серафима поднялась с места.

— Кишки им полоскать и я не люблю, — отозвался Логинов. — Может, кроме чая найдешь что-нибудь?

Серафима подала гостю большой ковш браги.

— Вот это дело. — Гость перекрестился и, не отрываясь, выпил до дня. Обтер усы и молодцевато крякнул.

— Живой о живом и думает. Гляжу я на тебя, — продолжал он уже весело, — какая краса вдовой осталась. Хочешь, я тебе женишка найду? Не стар, не молод, не холост, не женат, а одной ногой в могиле стоит.

Серафима слабо улыбнулась.

— Не собираюсь я в замуж выходить. Не к чему, — ответила она сдержанно, — на Урал поеду.

— Тэ-кс. А дом-то продавать будешь? — спросил Логинов деловито.

— Найдется хороший покупатель, продам.

— Тэ-кс, — что-то обдумывая, вновь протянул гость.

— Вот что. Покупать мне самому не с руки, потому душеприказчик, а подошлю к тебе человека. Ценой не обижу, — берясь за картуз, сказал он Серафиме и, сделав несколько неуверенных шагов по комнате, остановился перед хозяйкой.

— Ты бы лучше не уезжала из Симбирска. Здесь тебе спокойнее. Слышал я, что новый-то хозяин Юрюзанского завода Петр Сергеевич Дурасов — человек с большими причудами. К нашему делу не прилежный. Так себе, балаболка с кокардой.

— А мне он что? — Серафима передернула плечами. — Я не крепостная, вольная.

— Ну смотри, тебе виднее, а скажу одно: бесшабашные зятьки попали покойному Ивану Семеновичу. Как бы там все прахом не пошло, — старик взялся за дверную скобу. — Завтра я заеду за тобой, копию с завещания надо снять, да и печать приложить. До свидания.

Логинов вышел. Оставаться одной в Симбирске Серафиме было тяжело. Тянуло домой. «Но поживется ли в Юрюзани? Станут притеснять — уеду в Первуху. Вот только бы дождаться Данилушку. Сколько ему лет? Наверное, уже двадцатый пошел. Года через два вернется…» Какое-то странное чувство томило женщину. Только сейчас поняла: тянет ее к Данилушке, любит она его. Серафима в смятении опустилась перед распятием и страстно зашептала:

— Господи, прости меня грешную, недостойную рабу твою. Помоги совладать с собой.

Долгим тоскующим взглядом смотрела на потемневший лик Христа, но он был холоден и равнодушен.

Через несколько дней Логинов выгодно купил дом Серафимы. Сборы в Юрюзань были недолги. Она выехала из Симбирска с попутными возчиками и недели через три была в Юрюзани. Брат Никита встретил ее с радостью.

— Наконец-то дождался. Думал, совсем уж не приедешь. Да и мне в деревню пора. Староста поедом ест. Ты ведь знаешь, что мы приписные. Надо руду на завод возить, приказчик кричит: что здесь прохлаждаешься? Плетью грозил. Урок на руду дали такой, что на двух лошадях не скоро управишься, а у меня одна, — пожаловался он сестре.

— Возьми мою лошадь, — предложила Серафима. — Она мне не нужна. Привезти корму или дров — найму кого-нибудь.

Никита помедлил с ответом.

— Без коня и тебе плохо.

— Обойдусь. — Серафима махнула рукой и ласково посмотрела на брата. Как и все первушане, Никита был кряжист и на вид суров. В отличие от сестры был он медлителен и тяжкодум. Носил стеганый жилет, из-под которого виднелась цветная ситцевая рубаха с косым воротом. Стриженную под кружок голову покрывал войлочной шляпой. На ногах лапти с онучами, заправленными в домотканые холщовые штаны. Типичный таежник, Никита не водил знакомства с острыми на язык юрюзанцами и сторонился их. Бесхитростный в житейских делах, он до тонкости знал лес, его тайны и, уходя далеко в тайгу, безошибочно определял по известным ему лишь одному приметам обратный путь в свою деревню.

<p><strong>ГЛАВА 15</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза