Человек в искусстве экспрессионизма

Художник, кровными узами связанный с поколением студенческого движения протеста (на демонстрации он не ходил, но сочувственно стоял рядом с протестующими хиппи и спонти), Кифер выработал свою собственную философию и осваивал участки исторического сознания, казавшиеся ему важными в деле очищения от нацистского прошлого. Равно как философы, писатели и драматурги-шестидесятники, констатируя в «сформированном обществе» ФРГ раковую опухоль, он требовал осознать «суть и объем превышения власти государства» и поставил перед собой задачу подчинить свое искусство «извлечению наружу скрытого», борьбе с мифами прошлого. Для него самого это вылилось в узловое направление творчества – по его определению, в «диалог с символами истории», преобладающее большинство которых были извращены и запятнаны фашистскими идеологами. Характерно, что в то время как литература и театр к концу 1970-х «победно» закрыла тему преодоления прошлого, молодой Кифер из чувства протеста принялся пристально изучать его заново, выдвинув тезис: разрушенное, как и степень разрушения, недоисследовано. «Я делаю дыру и прохожу насквозь», так определил художник свой метод погружения в историю. Так в его живопись приходят ядовитая аура, темные тона, нецензурированный пантеон деятелей немецкой истории, руины нацистских дворцов и оборонительных сооружений, испохабленные германские мифы и природа.

Согласно Роберто Калассо, боги и мифологические герои проявляются в современности «прежде всего как ментальные события»⁵. Так и нибелунги, за которыми фашизм пытался закрепить вечным местом пребывания, вечно, до победного конца воюющую Валгаллу, восславляющую переход от жизни к смерти, в понимании Кифера обрели свободу, став, прежде всего, пространством историко-культурной памяти. Валгалла Кифера в цикле его гравюр – чертог жизни, славящий воскрешение и пир неистребимой природы.

В 1974 году Кифер, восстанавливая во многом забытую технику, создает книгу обойных узоров «Боль Нибелунгов», выполненных с помощью комбинированной техники: ксилографии, фломастера, чернил и паяльной лампы. На исполосованных листах, словно бы продырявленных выстрелами, очевидной становилась порча и глумление над лесом. За основу для следующей книги «Лицо немецкого народа. Угли за 2000 лет» художник взял фотоальбом тридцатых годов с «немецким народом», разделенным по регионам. Оттиск с деревянной гравюрной доски он совмещал с нарисованным углем портретом, при этом типографская краска окрашивалась в коричнево-красный цвет, таким образом эксплицируя полемику с идеологией «крови и почвы».

Самые первые гравюры Кифер создал зимой 1974 года. Он ежедневно вырезал на доске липового дерева по одному портрету, пользуясь для этого вышедшей в 1935 году книгой антисемитски настроенного историка-нациста Карла Рихарда Ганцера «Лицо немецкого вождя. Двести портретов немецких борцов и искателей пути на протяжении двух тысячелетий». Так впоследствии год за годом возникают большеформатные (2 × 3, 3 × 4 м) картины на джутовом полотне «Тевтобургский лес», «Линия Мажино» и «Пути мировой мудрости». Художник приходит к идее не только вмонтировать гравюры с портретами в контекст Битвы Арминия, по различному комбинируя элементы композиции в том или ином случае, но и поместить на холсте имена протагонистов немецкой истории, выведенные курсивом, названия памятных мест истории, программно противопоставляя свой почерк обесславленному готическому начертанию шрифта.

В памятнике Арминию близ Детмольда шовинистически ориентированный скульптор начала XIX века запечатлел черты композитора Карла Марии фон Вебера (1786–1826), надолго закрепив тем самым традицию идеализации арии героя немецкой национальной истории. Графика Кифера насквозь дискурсивна – полемизируя с национальными и националистическими традициями, он делает основным изобразительным принципом палимпсест, совмещая и тем самым сопоставляя на своих полотнах идеализированное и дегероизированное.

Так же органично, как тема леса, входит в творчество Кифера тема Рейна как второго важного места обитания германских мифологических персонажей. Рейн для Кифера также «метка границы»: и географической, и границы между историческими эпохами.