Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

В Бхагавад Гите происходит не просто битва дхармы против адхармы. Одна сторона полагается только на себя, выступая с чисто эгоистической позиции, а вторая сторона ищет поддержку божественного, поддержку тотального. Эгоистическая позиция - это позиция Дурьодхана. Он верит только в силу своей армии, в свои способности как военачальника. На его стороне множество искусных в своем деле военачальников, он верит в их силу тоже. Он прилагает все силы, чтобы повлиять на все факторы, на которые он может повлиять. Но он не видит всех факторов, потому что его видение эгоистично, ограниченно. Он хорошо планирует, он действительно хороший стратег и искусный воин, он действительно нашел себе могучих и влиятельных сторонников, и он верит в армию Кришны (без самого Кришны). У него была одна самых сильных и хорошо организованных армий того времени. Он исходит из детских, эгоистических представлений, что можно рассчитывать на успех только благодаря собственным усилиям для достижения этого успеха. Он не видит этого тотального, божественного фактора.

Вы помните аналогию колесницы с телом? Свами, мастер, сидит на этой колеснице, управляя разумом и интеллектом, и под его руководством кони направляются вожжами и кнутом, неся колесницу тела туда, куда надо. Арджуна отдает своих коней и вожжи (чувства и разум), и свою колесницу (тело) в руки Кришны. Кришна - это божественный аватар, сущность, которая ничем не затрагивается, которая стала защитой и направляющей силой Арджуны. Пролетая над головой Кришны, нацеленные в Арджуну стрелы тупятся, потому что Арджуна находится под защитой этого божественного фактора. Это тоже общее правило, часть тотального закона, - что если ты в своих действиях помнишь о божественном, вверяешься ему, то ты оказываешься под его защитой, и все проблемы становятся гораздо проще. Если же ты сосредоточен только на своей индивидуальной эгоистической точке зрения, даже небольшое препятствие будет выглядеть как огромная проблема. При обращении к тотальной точке зрения небольшое препятствие видится таким как есть, - небольшим препятствием, задачей, которую можно решить, а не чем-то огромным и непреодолимым.

Знать и помнить о божественном - более зрелая точка зрения. У Арджуны, который привлекает на свою сторону тотальную божественную точку зрения, заблуждения будут не такие грубые, это совсем другой уровень заблуждений по сравнению с Дурьодханой, который вообще не замечает важности божественного фактора. На обоих уровнях заблуждения будут, но если на нашей стороне божественное, если мы способны увидеть божественное и тотальное, то заблуждения будут менее грубыми. Проблемы будут совсем другие, и решаться они будут по-другому.

Если размышлять о чем нам собирается говорить Кришна, если заметить и допустить в свою жизнь это новое божественное измерение, то окажется, что вы сами постепенно меняетесь по мере чтения, по мере размышления над учением Кришны. Вы становитесь другим человеком, и закончит изучение Бхагавад Гиты совсем не тот, кто его начал. Если действительно пытаться понять слова Кришны, то к окончанию изучения придет гораздо более понимающий, более разумный и более зрелый человек, который будет естественным образом видеть тотальное божественное. Человек продвинется в своем понимании тотального, оно войдет в его жизнь. Он станет менее эгоистичным, более настроенным на высокие и тонкие материи, будет больше видеть, и больше понимать увиденное.

Есть огромный неизвестный мне фактор, который влияет на все стороны моей жизни. Этот фактор определяет законы, по которым ко мне приходит результат моих собственных действий, и работает этот закон через меня тоже. Это и есть божественное, аватаром которого является Кришна, дающий учения. И этот фактор теперь на стороне Арджуны. Дурьодхана же видит все по-другому. Он верит только в свою силу, он собрал хорошую армию, он поставил во главе лучших командиров и стратегов, и он считает что этого достаточно для того чтобы победить в этой битве. Заранее он склоняет на свою сторону наилучших предводителей, военачальников, учителей, соседних королей, и они выступают на его стороне. На его стороне - физическая сила, на стороне Арджуны - высшая сила. Каким же будет исход битвы?

Дхритараштра спрашивает у Санджаи, что же происходит на поле боя. И Санджая начинает отвечать.

Глава 1, шлока 2

 

saJjaya uvAca |

dRSTvA tu pANDava-anIkaM vyUDhaM duryodhanas tadA |

AcAryam-upasaMgamya rAjA vacanam-abravIt || 2 ||

Санджая сказал:

Тогда, видя армию Пандавов, готовую к битве,

король Дурьодхана, приблизившись к учителю,

сказал такие слова. (1.2)