Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Вы наверное уже слышали про разные качества, которые всегда присутствуют в разуме. Этосаттва, раджас и тамас - качества чистоты, активности и невежества. Кришна непосредственно обращался к Арджуне. Арджуна воин, принц, правитель. Его разум имеет большое количество раджаса, раджасических качеств. Раджас - качество активности, деятельности, движения. Военачальник не может быть другим - именно за счет того, что в его разуме большое количество раджаса, он и становится воином. В разуме Арджуны было много раджаса, и также достаточное количество саттвы, для того чтобы обратиться к Кришне, и для того чтобы Кришна согласился ему дать это учение. Преимущественно раджасический разум Арджуны что-то понял из учения Кришны, вдохновился, понял что он должен делать в этот момент. Выслушав Кришну, разрешив сомнения, Арджуна встал и пошел в бой. Но понимание ненадолго смогло остаться у него в голове. Во время битвы у него голова была занята совсем другим. И через некоторое время после окончания битвы он обращается к Кришне во второй раз. Он говорит: «Я помню, что ты мне дал замечательное учение о мудрости, но что-то у меня из головы оно выветрилось, повтори мне это еще раз пожалуйста». Для разума Арджуны, в котором преобладали качества раджаса, плюс какое-то количество саттвы, потребовалось повторение. После битвы Кришна объяснял ему это же знание еще раз.

Слышал это учение также и король Дхритараштра. Это он спросил у Санджаи о том, что происходит на поле битвы Но Дхритараштра - воплощение качества тамаса. Слепой король, который не хочет видеть дхарму, поддерживает адхарму, не хочет знать происходящее, не хочет видеть болезненные вещи, хочет отгородиться от всего этого. Он не хочет разбираться, различение у него отсутствует. В его разуме преобладает тамас и поэтому он учение Кришны вообще не услышал и не воспринял. Он хотел узнать, что происходит на поле боя, его вывод из всего рассказа Санджаи, из всей Бхагавад Гиты был только то, что его собственные сыновья еще до сих пор не победили. Все учение просто прошло мимо него и не повлияло никаким образом на него. Он не стал ни на йоту чище, ни на йоту лучше, не поменял своих убеждений, не стал более различающим, потому что его собственный разум не позволил ему что-то понять. Разум под влиянием тамаса, качества непонимания, лени, неспособности к различению, не позволил понять учение. Разум Дхритараштры был закрыт его привязанностью к своим сыновьям. «Что делают мои сыновья?» Мои! Эти понятия о «я» и «мое»,  четко очерченный круг интересов, и есть эгоизм. Эгоизм - это когда вместо большой гармоничной картины, где есть место всему, где присутствует Божественное, выделяется ограниченная точка зрения, и человек словно через маленькую трубочку смотрит на весь мир и видит только «я» и «мое».

Для Дхритараштры это учение полностью прошло мимо. Учение было адресовано Арджуне, но кто получил больше всего пользы, слушая его? Самым чистым, саттвическим разумом, который прикоснулся к учению, обладал Санджая. В конце Бхагавад Гиты осознает истину именно Санджая. В конце Бхагавад Гиты есть знаменитая строфа, где он восклицает: «Где находится Бхагаван Кришна вместе с Арджуной с луком в руке, там пребывает все величие, вся победа, слава, процветание и справедливость. Таково мое убеждение!» Бхагавад Гита заканчивается этой строфой. В присутствии Дхритараштры, Санджая восклицает это, не стесняясь и не скрывая своих чувств, прославляя учение Кришны. В результате слушания Бхагавад Гиты Санджая понимает то, что Кришна хотел донести до Арджуны. Сам Арджуна вдохновляется учением и понимает, но это понимание у него временное. Раджас не дает знанию остаться в его голове надолго.

Слово «дхарма» - первое в Бхагавад Гите. Dharma-kSetre kuru-kSetre - «на поле Дхармы, на поле Куру». Последнее слово Бхагавад Гиты - это matir-mama, «мое убеждение», слова Санджаи. Есть интересный способ понимания всего смысла Бхагавад Гиты из соединения первого слова с последним. Это как бы обрамление, ведь учение о мудрости должно начинаться и заканчиваться повторением самого главного. Начинается Бхагавад Гита со слова дхарма, и оканчивается словом мама, «моя». Весь смысл Бхагавад Гиты - это объяснение того что находится между началом и концом. Между первым словом и последним. Мама дхарма, «моя дхарма». После изучения Бхагавад Гиты мы должны понять, что является моей дхармой, благом для меня. Дхарма в широком смысле - это моральный закон, которому должны следовать все люди. Моя дхарма - это то чему я следую в данный конкретный момент, в данной конкретной ситуации. Смысл Бхагавад Гиты - в понимании тотальной дхармы и дхармы, которая показывает мне что я должен делать прямо сейчас. Понимание этого и есть смысл всей Бхагавад Гиты, - «моя дхарма».