Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Первая глава начинается со шлоки, которую говорит слепой король. Во всей Бхагавад Гите ему принадлежит лишь одна шлока. Следующая строфа принадлежит Санджае, королевскому министру, который отвечает на вопрос Дхритараштры. Санджая - очень светлый и саттвический человек, с большим уровнем понимания. Непосредственно Санджае во всей Бхагавад Гите принадлежит сорок одна шлока. Арджуне, который рассказывает Кришне о своей проблеме и потом задает вопросы, принадлежат восемьдесят три шлоки. А самому Кришне принадлежат пятьсот семьдесят пять шлок. Если засечь время, которое требуется, чтобы произнести эти пятьсот семьдесят пять шлок, то получается, что Кришна давал свое учение примерно в течении часа. Но сказать одно, а понять сказанное требуется гораздо больше времени.

Бхагавад Гита начинается со сцены во дворце. Слепой король Дхритараштра находится во дворце Хастинапура. Это то самое королевство и тот самый дворец, которыми должны управлять пять Пандавов. Слепой король находится в компании с Санджаей. Санджая благословлен самим Вьясой, который является действующим лицом и автором Махабхараты, на божественное зрение и слух, а также на понимание мыслей. Он может рассказать о том, что происходит на поле боя, а также вовне и внутри любого человека, участвующего в битве.

Когда битва уже должна начаться, святой мудрец Вьяса пришел к королю Дхритараштре с предложением дать божественное видение, чтобы он мог видеть, что происходит на поле боя. Король слеп от рождения. С точки зрения понимания, его слепота от рождения символизирует слепоту не просто глаз, но и слепоту сердца. Король, который всю жизнь провел в темноте, от этого видения отказывается. Он боится увидеть своими глазами последствия своей слепой любви к сыновьям, которые встали на путь адхармы, последствия своих неправедных действий. Тогда Вьяса делает предложение жене короля, которая после замужества завязала свои глаза повязкой, последовав за слепым мужем. Ведавьяса предлагает божественное видение ей, и она тоже отказывается. Тогда Ведавьяса предлагает дать это божественное видение министру Санджае, и Санджая получает это видение.

К моменту вопроса короля Дхритараштры к Санджае о происходящем на поле боя битва уже продолжалась десять дней. Все это время слепой король боялся спросить, что происходит на поле битвы. Сама битва протекала в течение восемнадцати дней, и первые десять дней король отказывался что-либо знать. Сначала он ожидал хороших вестей и быстрой победы своего сына, он не хотел знать, какой ценой достанется ему эта победа. И только когда стало понятно, что быстрой победы не было, король спросил Санджаю: «Санджая, что творится на поле битвы?» Тогда Санджая начал рассказывать. Он начинает свой рассказ с самого начала, с того что случилось десять дней назад. Он рассказывает не о том, что происходит в данный конкретный момент на поле битвы, а что происходит еще до начала сражения.

Первая глава - это вступление, продолжение Махабхараты, которое соединяет учение Кришны с историей, которая происходила раньше. Объясняется, кто где стоит, как расположены войска. Учение Кришны начинается только во второй главе. Шанкарачарья в своей бхашье, в своих комментариях на Бхагавад Гиту, не оставил комментариев к первой главе. Он начинает комментировать со второй главы, и даже не с самого ее начала, а с момента, когда Кришна начинает говорить. Но и в первой главе мы можем многому научиться.

Может возникнуть вопрос о том, как относиться к таким вещам как божественное зрение, или к тому, что по преданию Махабхарату записал стенографист с головой слона, сломав свой бивень и используя его для записи. Как относиться к таким вещам с которыми мы в обычной жизни не сталкиваемся? Все произведения такого рода надо понимать особенным образом, различая важное и второстепенные детали. Надо понять и настроиться на то, на что указывают все эти истории, то есть на самое главное. В традиции, и вообще в индийской традиции, а не только в Адвайта Веданте, самое главное подчеркивается и повторяется множество раз.  С помощью примеров, с помощью разных иллюстраций, множество раз повторяется то, что хочет сказать автор читателю. В Бхагавад Гите мы тоже должны понять то, что повторяется в ней множество раз. Важные моменты, которые необходимо понять, над которыми надо размышлять и применять в своей собственной жизни, будут повторены много раз.