Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Представителями данного жанра в каноне Священного Писания являются отдельные главы Книги пророка Даниила (Дан 7–12), Книги пророка Исайи (Ис 24–27), Книги пророка Иезекииля (Иез 40–48), а также отдельные места Книги пророка Захарии. Подобно пророку Даниилу и иным тайновидцам, апостолу Иоанну были показаны небесные видения, являющие замысел Бога о грядущих судьбах мира. При сравнении с остальными произведениями апокалиптического жанра можно ярче увидеть своеобразие новозаветного Апокалипсиса, который является христианским по содержанию.

В целом жанр Откровения Иоанна Богослова библеисты формулируют следующим образом: это апокалиптическое пророчество, написанное в форме окружного послания.

Исторические обстоятельства написания

Нарастающая угроза со стороны государства

При чтении и осмыслении Апокалипсиса необходимо принимать во внимание исторические обстоятельства его написания. Согласно наиболее широко представленной точке зрения на датировку Апокалипсиса, ведущей свое начало от священномученика Иринея Лионского, Апокалипсис был написан в конце правления императора Домициана, то есть, приблизительно в 95 году по Р. Х. В то время непосредственные адресаты Откровения Иоанна Богослова — члены малоазийских церквей — испытывали влияние со стороны своего языческого окружения. Вся общественная жизнь была пронизана язы ческими ритуалами, обращениями к разнообразным богам олимпийского пантеона; практически каждое ремесло и отрасль деятельности имели своего бога-покровителя.

Кроме того, в середине I в. до Р. Х. возник новый культ — почитание римского императора как божества. Октавиан Август провозгласил, что убитый заговорщиками Юлий Цезарь[776] стал богом, а после смерти Августа он сам в свою очередь был торжественно причислен к богам. Полубезумный император Калигула потребовал божественных почестей еще при жизни и даже хотел установить себе статую в Иерусалимском храме. Культ римского императора особенно широко распространился в Малой Азии: в Смирне, Пергаме, Эфесе и других городах были построены величественные храмы. Император почитался как властитель мира, гарант всеобщего благоденствия, стабильности и справедливости; церемонии поклонения сопровождались пышными и красочными обрядами, которые привлекали к себе людей.

Ко времени написания Апокалипсиса культ императора входил в свою наиболее развитую стадию — Домициан (81–96 гг. по Р. Х.) первым изъявил желание, чтобы подданные официально обращались к нему «Господь и Бог наш»[777]. Языческое население рассматривало это как формальность, но для христиан было неприемлемым поклониться императору как богу — они знали, что владыкой мира является только истинный Бог, а Господом они именовали Христа, Сына Божия.

Христиане конца первого века, не желавшие идти против своей совести и предавать веру, ощущали нарастающую угрозу со стороны государства. При отказе почитать богов-покровителей они рисковали потерять свой экономический и социальный статус, а отказ участвовать в обрядах поклонения императору грозил обвинением в политической нелояльности и соответствующими санкциями. Как известно, с начала второго века именно так и начинали происходить гонения на христиан; в частности, об этом свидетельствует переписка императора Траяна (98–117 гг. по Р. Х.) с Плинием, губернатором малоазийской провинции Вифиния.

Ожидание предстоящих испытаний

В Апокалипсисе точно передана соответствующая историческому периоду атмосфера ожидания предстоящих испытаний. Предвидя, что христианам предстоит многое претерпеть, Иоанн призывает членов малоазийских общин к мужеству перед лицом грядущей «годины искушений» (Откр 3:10): «Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас… будь верен до смерти» (Откр 2:10; послание Смирнской Церкви). Автор свидетельствует, что в Пергаме умерщвлен христианин Антипа (Откр 2:13). Можно утверждать, что присутствующая в Апокалипсисе тема мученичества напрямую связана с гонениями на христиан по несправедливому обвинению в поджоге Рима (64 г.). Гонения инициировал император Нерон, известный своей жестокостью и убийствами множества римских граждан (в их числе родная мать Нерона — Агриппина, его наставник известный философ Сенека, жена Октавия и сводный брат Британник). При этом Нерон пользовался широкой популярностью в народных массах и имперских провинциях[778].