Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Гонения Нерона стали первыми масштабными гонениями в истории Церкви, они были безжалостными и кровавыми и потому очень болезненно переживались верующими. Тема гонений раскрыта в Апокалипсисе в образе «первого зверя» 13-й главы, ведущего войну со святыми. В образе зверя узнаются многие характерные черты Римской империи того времени с ее подавляющей жестокостью. О мучениках речь идет в 6-й главе (в видении после снятия Христом пятой печати с запечатанной книги): «…и когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыко святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр 6:9–10).

По мнению ряда библеистов, дальнейшее повествование Апокалипсиса может мыслиться как ответ на этот вопрос.

Задачи автора Апокалипсиса в современной ему исторической ситуации

Можно заключить, что из всех книг новозаветного канона только в Апокалипсисе отразилась особая историческая ситуация, сложившаяся к концу первого века, а именно, прошедшие кровавые гонения Нерона и требования языческих правителей обожествлять себя[779]. Исповедуя совершившуюся победу Христа над злом, христиане стали свидетелями видимого торжества злых сил. Нарастающее давление на христиан порождало у них напряженные ожидания новых испытаний в будущем. В этих условиях необходимо было осмыслить происходящее в христианской перспективе, укрепить веру. С этой целью апостол Иоанн направил семи церковным общинам свое послание, в котором одними из главных стали темы владычества Божия над историей, осмысления страданий праведных и грядущего справедливого отмщения грешникам.

Структура Апокалипсиса и изложение основных событий

Текст Апокалипсиса состоит из 22 глав. В 1-й, вводной, главе описывается видение Иисуса Христа во славе, бывшее Иоанну на острове Патмос, и поручение Христа записать и послать текст Апокалипсиса церковным общинам семи малоазийских городов — Эфеса, Смирны, Пергама, Фиатиры, Сардиса, Филадельфии и Лаодикии (Откр 1:11).

Во 2-й и 3-й главах автор Апокалипсиса передает семи церквам предназначенные для них слова Господа. Эти послания содержат различные наставления, одобрения и обличения.

В 4–22-й главах изображаются открываемые Тайнозрителю великие небесные видения. После Откр 22:5 следует заключительная часть книги. Последняя 22-я глава завершается пожеланием благодати адресатам: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами» (Откр 22:21).

Итак, Апокалипсис можно разделить на вступление (пролог), послания семи церквам, цикл видений и заключение (эпилог). В свою очередь, в цикле видений Апокалипсиса можно выделить фрагменты, являющиеся законченными и цельными по своему смысловому содержанию, но внутренне связанные между собой. Такие фрагменты образуют собой разделы. Деление на разделы помогает выявить основную логику развития повествования Апокалипсиса: можно увидеть, что текст Апокалипсиса имеет четкую структуру и общий сюжет[780].

В нижеследующей таблице представлено укрупненное деление текста Апокалипсиса на разделы вместе с основными описываемыми в них событиями.

Структура Откровения Иоанна Богослова и перечисление основных событий

Для понимания смыслового содержания Апокалипсиса необходимо, наряду с объединением фрагментов повествования в разделы, также объединить многочисленные образы в несколько отдельных групп.

Специфика толкования образов Апокалипсиса

Основные предпосылки, принимаемые при толковании образов

Приступая к рассмотрению образов Апокалипсиса, все толкователи принимают следующие предпосылки.

• Смысловое значение одних и тех же образов, встречающихся в разных главах книги, постоянно. Если где-либо в тексте дано истолкование некоторого образа, то такое же значение актуально и для остальных появлений подобного образа в повествовании. Так, из 12-й главы мы узнаем, что красный дракон есть «древний змий, называемый диаволом и сатаною» (Откр 12:9). Следовательно, во всех остальных главах, где упоминается дракон (Откр 13; 20; 21), он должен пониматься именно так. В 17-й главе ангел дает Тайнозрителю объяснение, что представляет собой блудница Вавилон: «Жена… есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр 17:18). Об одеянии «Невесты» Христа — Церкви говорится: «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый — виссон же есть праведность святых» (Откр 19:8). На основании этого объяснения можно судить, что белые одежды, неоднократно упоминаемые в разных главах Апокалипсиса, и в других местах символизируют чистоту и праведность.