Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Согласно посланию Иоанна, заповедь любви является древней, данной верующим «от начала». При этом апостол называет ту же самую заповедь «новой» (1 Ин 2:7). Здесь нет противоречия: заповедь любви является изначальной, потому что отражает исконный замысел Бога о человеке. Человек был создан Творцом для пребывания в любви и единстве с Богом и другими людьми; в ветхозаветном откровении заповедь любви уже была дана людям.

Новизна заповеди становится понятной благодаря сопоставлению с текстом Евангелия от Иоанна. В Своей прощальной беседе Христос сказал ученикам: «Заповедь новую даю вам… да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин 13:34; 15:12). Мы понимаем, что Сам Христос являет нам живой пример исполнения этой заповеди — величайший пример жертвенной и самоотверженной любви[718]. «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин 3:16). Очевидно, что новизна новозаветной заповеди любви заключается в возможности исполнить ее во всей полноте; как говорит апостол, ныне «тьма проходит и истинный свет уже светит». Истинный свет миру — Иисус Христос (Ин 8:12, 9:5) — помогает верующим приобщиться к Своей всецелой любви и дарить ее другим.

«Бог есть любовь»: пребывание в Боге есть пребывание в любви

Апостол Иоанн раскрывает читателям, что источником любви является Бог; люди не сами по себе обратились к Богу и полюбили Его — это Бог с самого начала возлюбил людей и «послал Сына Своего в умилостивление за грехи» всего мира (1 Ин 4:10). «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1 Ин 4:9; ср. Ин 3:16)[719]. Любовь Бога имеет всеохватывающую полноту. Именно в Первом послании Иоанна звучит поразительная по своей глубине и емкости фраза: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви в Боге пребывает, и Бог в нем пребывает» (1 Ин 4:16 ^КАС; ср. 4:8). Благодаря столь полному раскрытию темы любви апостола Иоанна именуют «апостолом любви».

Апостол Иоанн убежден, что искренняя любовь к ближним уподобляет человека Богу; наполненные любовью люди поступают подобно тому, как Бог действует в этом мире (1 Ин 2:6; 4:17). В послании, как и в Евангелии от Иоанна, часто звучит слово «пребывать»: верующие призваны пребывать в Боге, то есть находиться в общении с Богом и теснейшем единении с Ним и с Его Сыном (1 Ин 4:16; 3:24). В Евангелии эту мысль наглядно выражает притча о Виноградной лозе (Ин 15:1–6). Христос сравнивает Себя с лозой, а учеников — с ветвями, которые, питаясь соками лозы, обретают жизнь и способность приносить плоды.

В послании Иоанна особым образом подчеркивается близость верующих к Богу и, более того, их родство с Богом. Апостол с торжественной радостью обращается к читателям: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии» (1 Ин 3:2). Те же самые яркие слова присутствуют в прологе Евангелия от Иоанна («А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» — Ин 1:12)[720], а также в беседе Иисуса Христа с Никодимом, где речь идет о «рождении свыше», рождении от Духа (Ин 3:3–8). В послании апостол Иоанн также утверждает, что пребывающие в Боге имеют в себе Его Духа (1 Ин 4:13; 3:24).

Апостол говорит, что когда Бог явит Себя миру, верующие смогут увидеть Бога «как Он есть»[721] (1 Ин 3:2). Мы знаем, что «Бога не видел никто никогда» (Ин 1:18; 1 Ин 4:12), потому что Бог невидим по Своей природе, Бог есть Дух (Ин 4:24). Тем не менее христиане, исполняющие заповедь любви, становятся внутренне подобными Богу, и поэтому им откроется созерцание Бога (ср. Мф 5:8).

В Первом послании Иоанна присутствует поистине уникальная для библейских книг мысль: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение…» (1 Ин 4:18). Во многих местах Библии говорится о благоговейном страхе человека пред Богом, о боязни оскорбить Бога греховными поступками, и такой страх осмысляется как всецело положительное чувство. Однако здесь апостол Иоанн хотел особым образом проакцентировать, что достижение совершенной любви настолько приближает к Богу, что человек «поступает так, как Он поступал», и тогда уже не страшится встретить день Суда. Христианин должен исполнять заповеди Бога не из-за страха наказания и загробных мучений, но с радостной готовностью служить благому небесному Отцу, зная, что Его любовь к людям поистине беспредельна.

«Жизнь вечная» и «совершенная радость»

В исполнении заповеди любви верующий обретает «жизнь вечную» (1 Ин 2:25; 5:11,15); этот термин очень часто встречается в Евангелии от Иоанна[722]. Согласно Евангелию, «жизнь вечная» синонимична с понятием «Царствие Божие» (Ин 3:3,5), а также с понятием «спасение». «Жизнь вечная» подразумевает такую тесную связь с Богом, которую не сможет разрушить ничто внешнее, и даже телесная смерть (ср. также Рим 8:35–39).